本文对《说文解字注》（下简称“段注”）中段玉裁所用的“当作”术（用）语进行整理、分析,以“当作”校字、易字例（下文合称“校易字”）为研究对象,以段氏“A当作B”例中前项A与后项B的关系为切入点,深入地了解其语言文字观念。第一部分绪论,阐述本文选题的研究现状、意义,明确段氏“当作”校易字这个研究对象以及相关的研究方法。第二部分是《段注》段氏“当作”校易字例的概况,我们主要从有无正误的态度标记语、校改形式和数量等参数进行统计,划分为校字和易字,校、易字又各自划分若干小类。我们发现“字之误”“声之误”所占比例较少,校改的“借字”、“俗字”、“今（行）字”以及其他易字最多;单从校改形式而言,校字和易字皆为纠正单字,占全部段氏“当作”的四分之三,与传统校正误字术语“当为”的形式比较一致。第三部分是《段注》“当作”校易字例之学理辨析,着重于辨析段氏“当作”例的正（本）字与借字、正（本）字与俗字、古（废）字与今（行）字的字际关系。而从用字职能角度分析段氏“当作”例前后项A、B,其对应关系有:1)本用职能中异体字-异体字、同源同义字-同源同义字和源本字-分化本字关系;2)借用职能中本字-通假字、假借字-后造本字、通假字-通假字以及假借字-假借字等关系。这部分“当作”例辨析的结论是:首先,段氏部分古今字、正俗字的借用职能体现了二者与假借字的交叉关系,即假借是古今字、正俗字形成的重要手段之一;其次,正（本）字、古（废）字、借字、俗字和今（行）字五个概念都不是截然划分的,体现了段氏语言文字研究的整体性和辩证角度的多元性。第四部分是段氏“当作”校易字所反映段玉裁的语言文字观念,段氏所用“当作”之校易字（尤其是存在用字关系的）,很好地反映了段氏“形义相一”的正字观和“古只作某”的用字观,其中正字和古字主要以《说文》为圭臬。最后,总结并指出本文的不足之处。