在全球化的时代背景下，文化多元融合成为主流趋势，各种文化话语适时发展，交叉前行，呈现出兼容并蓄、融摄整合的态势。戏剧人类学作为艺术人类学的一个分支学科，是20世纪末由西方引进的，兼具戏剧学和人类学的双重性质。作为新兴的学科，它在不断构建学理基础、确定学术范围的同时，希望通过田野调查的方式深入到人们的日常生活当中，从现实体验出发解读不同地域戏剧文化的符号及文化思维模式，以探求其文化体系背后隐藏的被社会约定俗成的规则与禁忌，从而挖掘出戏剧文化中蕴含的深刻内涵。目前，戏剧人类学作为一门全新的带有补白意义的学科正逐步受到重视。国内已有部分学者将目光投向这一领域，并且有相关论文著述面世。但总的来说，对戏剧人类学的研究，模仿的痕迹比较重，多是搬用西方的理论体系复述西方的人类学事实，而以中国本土戏剧资源作为研究材料解决中国戏剧人类学命题的研究相对少见。为此，戏剧人类学的研究迫切需要寻找有极强说服力的现实个案进行合理严密的学理阐释，从而揭示特定区域中族群文化的深层内在逻辑。环县道情皮影戏作为我国西北文化的典型代表之一，因其保存的完整性和突出的地域性必然会进入戏剧人类学的理论视野，成为被关注研究的个案例证。本文从理论与实践两个维度对环县道情皮影戏进行考察。从理论维度来看，戏剧人类学的理论为环县道情皮影戏的研究提供了全新的理论视角，为揭示环县道情皮影戏的结构形态及深层文化内涵提供了有力的学理依据；就现实维度而言，以戏剧人类学的视角对环县道情皮影戏进行田野考察，不仅能对环县地区物质、精神、文化三个层面的内在逻辑进行人类学解读，同时也可以为戏剧人类学的理论构建提供实证性的现实个案依据。