狐与人类日常生活密切相关,无论中日,都在各自的古典文学中塑造出了独具特色的狐意象。毋宁说,文学中的狐意象恰恰是对中日两国古人自然观、伦理观、宗教观等的多重投射。以中国的《搜神记》和日本的《今昔物语集》为例,均刊载了多则狐故事。这两部作品分别在中、日古典文学史上有着举足轻重的地位,并且,《搜神记》对《今昔物语集》的影响作用也已在先行研究中得到多方证实。但是,管见所及,尚未发现关于两部作品中狐故事的比较研究。另一方面,文学作品中的狐往往有着不容忽视的深刻文化内涵,也正因如此,厘清狐故事中所包含的主题、中日狐故事主题的异同,乃至其背后的成因实属必要。通过比对中日自然观、伦理观及宗教观上的不同,在一定程度上解答上述疑问即为本文目的所在。总体来看,本文由五部分构成,各章内容如下所示。序章对研究动机、研究现状、研究意义及研究方法等进行叙述,在总结先行研究的基础上,说明本文的立场。第一章是对《搜神记》中狐意象的探讨,其基本展开如下。首先简要介绍《搜神记》这一基础文本,并就其中的狐故事加以梳理;其次在总结先行研究的基础上,重点探讨狐故事的本质,并以此为核心重新确立分类标准——“善”狐、“恶”狐、“博学”狐。第二章是对《今昔物语集》中狐意象的探讨,具体思路类比第一章。首先简要介绍文本并梳理其中的狐故事;其次在观照先行研究中的狐故事分类、自主解读文本的基础上,以狐故事的本质为核心提出新的分类标准——“善”狐与“恶”狐、“被佛法拯救”的狐。基于以上提出的分类标准,第三章通过具体情节的分析,阐明了各类狐意象。首先通过中日两部作品的比较,详细考察了其中相通的“善狐”与“恶狐”形象的异同;同时指出,狐在中往往遭到排斥,而在《今昔物语集》中却为人所接受的相异点。最后探讨了《搜神记》中的“博学”狐和《今昔物语集》中“被佛法拯救”的狐各自产生的原因。基于前章中所提狐意象的异同,第四章主要由中日自然观及宗教观两方面入手,对事象背后的原因展开了探讨。终章为本文的结论。由以上各章分析可知,《搜神记》与《今昔物语集》虽同存在狐故事,但中国由于“物老成精”的信仰,人们对作为异类的狐持有强烈的排斥意识。而日本在“狐妻”和“稻荷神”这种“善”的形象影响下,没有出现像中国那样凶恶的狐。另一方面,由于中国人类中心主义的自然观,认为杀狐并不是什么罪过。而日本人主张与自然和谐相处,并将属于自然界的狐作为人类的伙伴认真对待,加之日本八百万神的观念,狐作为一种神是不能轻易杀害的。如此,即使狐的表面形式相同但本质不同。究其原因,本文认为应归结于中日两国原始信仰和自然观的差异。