中华文化源远流长,道家文化是其中重要的一支,老子和庄子同是道家学派的代表人物,世称老庄,道家,儒家和佛家在一定程度上共同塑造了中国传统文化的面貌,孕育了中国人的精神生活之根。对《老子》《庄子》的研究,被称为“老学”、“庄学”。历代学者对《老子》《庄子》的看法、见解、注解、阐释和改造的发展过程,则被称为“老学史”、“庄学史”。宋代是《庄子》研究的一个高峰,宋代庄学史在中国庄学史上的地位举足轻重。研究宋代庄学史的角度有许多,本文选取了两个角度,首先是宋代不同身份的学者对《庄子》看法的群体特征,然后是宋代学者对《庄子》各篇的见解,后者是前者的补充,为前者补充了细节。从这两个角度出发,采用两种形式分别予以对应,以形式显内容,来展示不同层面的宋代庄学。具体地说,基于典型学者、平凡学者并重和勾勒群体特征的考虑,将宋代现在已知的绝大多数庄学学者先按其身份归为不同群体,再按时间脉络纵向依次排列,并将其对《庄子》全书的看法或者态度归纳概括出来,最后总结出宋代不同身份的学者对《庄子》看法的群体特征。基于逐篇诠释的考虑,按史料涉及的《庄子》篇目对史料进行划分,因为现存《庄子》共三十三篇,每篇内容相对独立,宋人诠释庄子时,也是以篇为单位,一篇一篇去诠释,所以可按篇横向分类,总结出宋代学者对《庄子》各篇的见解。庄学和老学一样,自从春秋战国诞生以来就经久不衰,历经秦汉、魏晋、隋唐的时代变迁而与时俱进,对庄学史的研究可以更深入地了解道家思想乃至中国传统文化的发展演变。到宋朝时,庄学又在儒、释、道三教汇通的背景下,吸收多元的因素焕发出了新活力,可以说,庄学在宋代思想活跃的土壤上绽开了花朵,并且宋代思想文化包括宋代庄学都对后世产生了深远的影响。因此,系统且深入地研究宋代庄学,进而书写宋代庄学史,不光可以加深对宋人《庄子》注本的理解,真正了解宋代庄学的面貌,而且可以理清庄学与儒、释、道三教的关系,让庄学与宋代思想文化的关系更加清晰,还可以让宋代庄学在中国庄学史的光谱之中更好地定位。宋代庄学史本质上是思想史,其史料体系庞杂,本文用宋代不同身份的学者对《庄子》看法的群体特征,和宋代学者对《庄子》各篇的见解这两种不同的形式将现存的绝大部分宋代庄学史料放到恰当的位置,相当于对宋代庄学的史料做了系统的梳理,更清楚地显示出宋人对庄学的贡献。本文通过对宋人注解阐释《庄子》的史料进行两个维度的整理、对比与分析,书写出两种形式的宋代庄学史,希望可以反映宋代庄学的面貌,其可从以下三个方面进行呈现,第一,现实地位。第二,学者态度。第三,阐释角度。具体地说,第一,从宋真宗到宋徽宗,《庄子》在现实生活中的地位不断提高。第二,通过宋代学者对《庄子》态度的归类与整理,可以发现宋代对《庄子》持肯定态度的学者为多数,从时间上说,南宋学者对《庄子》基本持肯定态度,持否定态度的学者基本处于北宋中期,即仁宗英宗神宗时期。另有两宋之交经历战乱的晁公武持否定态度。第三,宋人阐释《庄子》的特点有以下几点:1.通过采用儒家的概念解释《庄子》来调和儒道关系。2.通过阐释庄子对孔子的态度来调和儒道关系。3.通过采用佛家的概念解释《庄子》来说明佛教思想与道家思想的同质性或者同源性,也就是说想说明佛教思想的本质与道家思想相同。4.阐释老子,庄子,道教之间的关系。5.表达儒释道三教的共性。