本文以人类学田野调查为主要研究方法，从区域内民众互动的视角，探讨节日在维系和整合村落关系方面的意义和作用。“六月六”存在的区域（或族群）广泛，内容丰富、形式多样，且缘起久远。根据汉族历史文献和民俗资料记载，该节日最初源于宋代的“天贶节”，在后期的发展中，不断增添新的民俗内容或形式：“吃新节”、“歌节”、“洗晒节”、“庙会”、“花儿会”等，但整体说来“六月六”节日习俗或者说节日文化，在内地很多地区已日趋式微，而分布在湘西的土家族依旧在隆重庆祝，其中以龙山县报格村尤为突出，且当地的传统文化中有“六月六胜大年”的说法。这是一个有趣的文化现象，一个看似普通的节日为何成为地方社会极度重视的习俗？对该话题的分析、讨论构成本研究一个基本的问题意识。以此为导向，本研究希望在更宏观的层面上，探讨何为节日这一理论话题，或者说，为该主题的研究与讨论提供一个具有实证性的“注脚”。　　报格村位于湖南省湘西自治州龙山县靛房镇东南角。当地六月六节日内容主要包含“饮食”、“宴请”、“娱乐”和“仪式”四大方面。从农历六月十四下午开始客人陆续到达主人家，六月十五（即六月六）过正节气，六月十六客人返程。节日期间最热闹的娱乐活动当属“唱山歌”与“摆手舞”。而节日期间的仪式像一个“文化传统贮存器”，包容了农事、节气、宗族、娱乐、艺术等多方面的内容。重要的仪式活动有敬土王、敬家先与敬土地。仪式的功能主要在于祈求祖先和神灵的护佑，使在世者平安、健康，同时以家庭为单位的祭祀活动也营造了一个温情、团结的氛围。土王是土家族地区不同宗族不同支系人们的共同信仰，而家先则由每家每户自己的祖先担当。不同的群体在面对相同的利益时，在需要共同作出某项决定时，会组织参与一个更大的仪式活动。通过进行仪式活动，将小单位“宗族”与大单位“土家族”联系在了一起，强化了他们共同的历史记忆与族群认同。报格村共有四个生产小组，每个村小组有时更像是一个自然村。四个村小组的节庆活动有同有异，节庆习俗方面的差异形成其各自的特色。譬如报格一组、二组和四组过端午节，三组阿渣洞过六月六。阿渣洞的居民在庆祝自己的节日时，常常会邀请其他村落的亲戚；而当其他村落过“端午节”、“四月八”时，这些亲戚又会反过来邀请对方。在“六月六”、“端午节”、“四月八”期间，报格村不同小组之间相互请客，轮流庆祝。因此六月六节是一个阿渣洞特有的节日，一个共享的节日，也是一个“交换”的节日。村落之间相互“交换”节日，形成了当地一种有趣的文化现象。当地节日所体现的节庆互动与节日“交换”，使家庭、村落之间形成了一道关系网，强化了人与人之间、村与村之间甚至是县与县之间的情感与往来。湘西龙山县“六月六”节日文化研究表明，在传统中国社会，节日仪式的发生和维系是建立在村际关系的生产、巩固和整合之上，它们是对地方社会中社会交换或者互惠体系的象征性表述。