王阳明哲学思想是中国古代哲学中重要思想之一。他的哲学以稳定当时封建社会发展为目的,比较完整的体现了中国古代哲学包含的内在精神和基本的理论。王阳明哲学思想不同于先前哲学思想中的“心”或“理”的一元论的思想,他继承了宋明理学理论,以自身的实践体悟为依据,阐述其身心不二的命题,补偏救弊的提出“知行合一”的命题,构建自身独特的哲学思想。这一思想对于我们从“身与心”一致出发遵循实践智慧、追求真理具有一定的启发意义。本文试以中国古代哲学思想为背景,分析其身心关系的哲学思想。首先,论文梳理了中国哲学身心关系的理论渊源。从先秦时期的较突出的“以气论身”命题中确立“身”概念的萌芽,到宋代朱子理学认为“太极”、万物来源于“理”的理一元论思想,到陆九渊“心即理”的心学思想,再到明代初期白沙心学中以心为核心的思想,至明中时期王阳明哲学中身与心问题的出现,体现了身与心二者在中国哲学史上的不同历史地位及其作用,凸显了阳明哲学中“身心不二”的问题意识。其次,论文阐述王阳明哲学身心关系思想的理论体系。心,作为身体的主宰,是从心对生理存在之身的主宰到道德实践之身体的主宰；身,作为心灵的场域,心是通过“身体”的行为活动得以体现。身,是作为道德之心的媒介和作为认知之心的载体。心的认知依赖于感官的反映,身与心二者互相渗透,互相包含,不可分割。最后,论文对王阳明的身心关系哲学思想作出评价。王阳明这一思想具有时代的特征,结合现实的实际状况,我们吸取合理之处,摒弃糟粕,对于当下时代的道德建设具有一定的现实意义。王明阳的哲学思想具有双重影响力,既是宋明时期“心学”的集大成者,又开创出后世的身心关系问题的先河。研究王阳明的哲学思想对于研究中国传统文化中身心关系问题起到了较重要的导向作用。