当今中国的主要命题是学界和社会对于西方传统发展观和发展模式的后现代反思。反思是文化自觉的必由之路。文化自觉的目标是通过对“‘异文化’(other culture)的探寻获得对‘本文化’以致全人类的理解并从这种理解中寻找文化沟通和反省的道路”。亦即趋天下之大势,找回主体意识,引领中国向着更加重视生态、社会、文化和政治的方向建设,向着更加关注天人合一和人民幸福尊严的后现代方向迈进。本文以《在自觉、互动和对话中传承民族文化—内蒙古卓索图盟的儒学蒙古化实践案例》为题,从文化生态文明对话的高度重新审视蒙汉文化交流及其成果。本文同时以人性普同假设为基础,探析蒙古族如何在接受儒学影响的同时,通过推动其向少数民族地区传播而促使其蒙古化,进而影响儒学的过程。文化通过对蒙汉文化的自觉互动和交流传承的解读来证明文化相对、伦理互通、历史个别、人性普同的道理。学界迄今就蒙汉文化交流发表过大量文章和许多论著。各个局部专题的研究都在不断深入,研究视野也在随着领域拓展而日益开阔。但因为蒙汉之间的跨民族文化研究课题既需要语言文化能力,也具有更高的理论辨析难度,所以至今未见系统成果。本文试图补此缺憾。在蒙汉文化互动对话中,蒙古文化无论是借鉴中原儒学,还是借鉴其他民族文化,都要根据本体或主体需求与时俱进地重构蒙古族文化以使其适应时代需求。本文为此放宽视角,结合文化史、教育史、哲学史知识,进行蒙汉文化交流互动的历史过程分析、归纳与反思,力求以古鉴今,追本溯源,加深对中国文化内在价值的认知,使我们见证很多未曾书写的历史,弥补我们对中国现实社会认知中的缺失。这是本文的现实价值。“文化生态学”回归不仅是中国可持续发展的前景和动力,也是一种必然的文化战略。只有充分认识和重视这一点,我们才能在规划21世纪的中国文化与现代接轨时,充分发挥各民族文化能动性,并使之在公平传承的前提下相互丰富,而不是强行干预其为我所用。中国各民族文化按不同路径实现现代化,对于中华民族多元一体格局不仅没有损害,反而会有增益。本文由五章构成。第一章绪论。阐述研究的对象、目的、意义及前人研究综述、本文采用的理论和方法等,呈现全文各章节理路。第二章儒学的发展与传播。从史料角度,对儒家思想文化在少数民族中的传播与发展做纵向梳理,再将儒家思想与佛道诸宗教思想做横向比较,以呈现其特色并阐释儒学与国内各民族文化间相互影响、彼此吸收、相互促进、共同发展的关系。正是这一过程促使得中华民族文化海纳百川,博大精深。本章同时提出儒学的普世价值问题并加以分析求解。第三章儒家文化传播与蒙汉文化双向互动和选择。本章从儒家思想蒙古化的角度,沿着蒙古族思想文化历代发展的历史线索,采用蒙古族史料分析儒家思想的蒙古化历史过程。通过历史回溯,我们看到蒙古文化的起源阶段就是在中国文化生态中成长起来并在呈现中国特色的同时独具本民族特色。在此基础上,提出互动中的双向选择问题并分析求解。第四章中国大转型中的内蒙古卓索图盟儒学蒙古化实践案例。本章从卓索图盟儒学蒙古化的实践入手,用蒙古族著名历史人物、历史事件和地方史料,讲述卓索图盟地区儒学蒙古化实践的细节以展示蒙古文化的能动性,同时提出儒学蒙古化转型中的实践主体问题。第五章全球化格局中的文化自觉和开放认同。本章着重阐述儒家文化和蒙古文化是如何各自传承民族文化的自觉性,并最终一起实现后现代的“文化自觉”,共同回归中国传统的“文化生态学”价值。笔者自信这样的研究和认知模式也能延伸适用于其他民族,特别是与蒙古族相邻的藏族和维吾尔族。