史学自身的研究往往以史学编纂评论为主要内容,以目录学面目为形式.学生试图用西方学界的新视角对古之先贤所不能见,今之前辈所不暇见之处加以探索.我的尝试主要集中于探寻我国帝国时期的正史,进而整个官方史学的修撰与帝国的意识形态二者之间的互动关系上.论文分为两个部分:第一部分主要对正史体系的形成以及正史体例的意识形态涵义——正史使帝国文本化,也即神圣化——加以探析.文本化过程中的神化是看不见的.为了进一步论证神化的存在,于是展开了论文的第二部分.我以《(清)高宗实录》进呈仪式为例,对该神化过程中的可见形式——官方史学文本修撰中的仪式进行了可能的"阅读".通过这两部分的阐释,我们得出了一个结论:古典史学就是古典国家的(国家)政治学/伦理学.古典时代的结束,宣告了古典政治/伦理关系的结束,也就宣告了古典史学的死亡.由此,我们进一步分析了当代史学的危机问题.由于失去了现代国家的支持,由于其他学科的蚕食,由于史学自身自然科学化的努力,史学也就丧失了强有力的后盾,丧失了自己的领地,丧失了价值评判的权威性和知识趣味性,这一切最终都使得史学陷入了重重危机当中.这组成了本论文的"结语".