科马克·麦卡锡是美国当代著名小说家，其代表作《血色子午线》获评“20世纪最出色的百部英文小说之一”。《血色子午线》是麦卡锡根据萨缪尔·张伯伦的自传体小说《自我忏悔：关于一群十恶不赦分子的记忆》所作的一部作品，描写了1846至1848年美墨战争后，一群名为格兰顿帮的歹徒在美墨边境不加区分地屠杀印第安人并猎取受害者头皮求赏的残暴历史，展现了战争给人类带来的灾难、战争洗劫一空的落魄景象以及处在杀戮中的人类所遭受的痛苦和绝望。
　　本文从荣格集体无意识理论出发，通过“面具”、“阴影”和“自我”三个主要原型概念，阐释了原著中两个主要人物在“面具”和“阴影”的作用下，如何改变“自我”的过程，以及麦卡锡在作品中折射出的对人性的深刻反思。人格各方面存在尖锐冲突和对立的法官走向人格分裂并最终迷失自我；孩子摆脱头皮猎人“面具”，实现自性完善和精神升华。两者强烈的对比充分说明了“面具”、“阴影”和“自我”作为人格的三个方面相互制约、相互影响的动态关系。
　　论文首先介绍了麦卡锡及其主要作品、国内外对麦卡锡和《血色子午线》的研究综述、本文的理论框架以及研究目的和意义。
　　理论部分阐释了集体无意识的“面具”、“阴影”和“自我”三大原型以及三者之间的动态关系。“面具”和“阴影”冲突时，人们会迷失“自我”；“面具”和“阴影”平衡时，人们会重拾“自我”。
　　论文主体部分将法官和孩子作为并置分析，分别揭示了法官在不可调和的“面具”和“阴影”的撕扯下走向人格分裂的过程，以及孩子如何利用“阴影”对抗“面具”，最终恢复人格平衡的心路历程。戴着万物主宰者的“面具”，法官试图通过战争捍卫其绝对统治。然而，受集体无意识影响，人类潜意识中敬畏自然的“阴影”又使得其陷入极度恐惧。内心剧烈撕扯的法官走向极端自我主义、嗜血如性，并最终走向癫狂、迷失了自我。与其形成鲜明对比的是，孩子起初戴着无知杀手的“面具”，陷入一场场血腥杀戮，却在集体无意识的感召下，唤起了内心深处敬畏生命的“阴影”。在“阴影”的抗争下，孩子走上了自我认同之路，最终撕下头皮猎人“面具”，成为一个颠覆者，实现了自我救赎。
　　通过对法官和孩子在“面具”、“阴影”和“自我”三个方面的剖析，本文得出以下结论：“面具”和“阴影”之间相互牵制、相互妥协；“自我”不是一成不变的，而是在“面具”和“阴影”的作用下做动态调整；健全人格的形成需要“面具”、“阴影”和“自我”的动态平衡发展。此外，麦卡锡也通过小说阐释了自己对战争的鞭笞、对生命的敬畏和对人性光辉的信心。