明代是一个曲学批评高度繁荣的年代,在有关明曲论家的研究中,对臧懋循的关注度相对较低。在为数不多研究者中,大多数人又都着眼于《元曲选》与其它各明刊元剧文本内容的比较,而对其曲学观的关注相对不足。因此,笔者在前人研究的基础上,以臧懋循各序跋中的相关曲论和“玉茗堂四梦”中的批文为基础,结合其对《元曲选》及“玉茗堂四梦”的修改,试图对臧氏的曲学观做出初步的探讨。序论部分主要概述臧懋循曲学观的研究现状。同时,从判断《元曲选》中臧懋循修改之笔的问题出发,引出对臧氏修改对象的界定、判定是否为臧氏修改须注意的事项这样两个基础性问题,为下文判定臧氏的修改之笔扫清障碍。第二章通过分析臧懋循各序跋中的相关曲论及臧改本“玉茗堂四梦”的批文,指出他崇北曲而卑南曲的态度及表现,再进一步结合其自身的思想观念、当时的社会文化心理、批评指向等因素,对这种观念的形成做出解释。第三章主要以臧懋循在《元曲选后集序》中提出的戏曲创作之“三难”论为基础,从语言、情节、曲律三个方面对其曲学观分别展开阐述,指出臧氏在语言上主张“情辞稳称”；在情节上要求考虑细节的处理及整体结构的安排；在曲律上重视曲韵、唱腔的处理,并严守曲谱。同时再结合其对《元曲选》及“玉茗堂四梦”的修改,以此来说明臧氏的这种曲学观是如何体现出来的,其对前人的继承与突破又体现在哪些方面。第四章将臧懋循的“当行”论与前人及当时其他曲家所论之“当行”进行比较,指出其“当行”观不仅对前人有继承,更有全方位的包容。并进一步强调,他的这种“当行”观初步涉及到了戏曲的表演技巧,显示出他对接受者的高度重视,与戏曲的舞台属性联系更为紧密,是戏曲艺术中真正的“当行”。