《黄帝阴符经》流传于世始于唐代，其注疏也同时出现，至宋出现其研究高峰，现存唐宋《阴符经》注疏达19种之多。在此期间，各种注疏不断出现，学者从道学、丹术、兵法等方面依托经文发表自己的观点，学术界也渐渐形成《阴符经》研究的风气，即便是程颐、朱熹这样的学者也偶有涉足。前人认为，《黄帝阴符经》经文有三百余字及四百余字两种，分属李筌、张果两大体系，因其主要文句一致，故两者并传。其中，李筌体系的传本分为三篇：上篇题“神仙抱一演道章”，中篇题“富国安民演法章”，下篇题“强兵战胜演术章”；张果体系传本一般不分章。尽管前人已经进行过长期的研究，但受种种条件的限制，这些研究都失于孤立和零散，缺乏系统性，难以全面反映唐宋《黄帝阴符经》注疏的繁荣状况，无法揭示其产生、发展、变化的状况。本文致力于从文献学角度，对唐宋的《黄帝阴符经》注疏活动进行统计与分析，并对其中一些重点问题发表自己的意见。首先，全面整理自《崇文总目》以来历朝公私书目对唐宋《黄帝阴符经》注疏的著录，通过归纳整理，合并重复的内容，找到那些不太受人重视的条目，以求较全面地反映出两朝《黄帝阴符经》研究的概况。其次，通过对注疏者生平的考证，厘清两朝注疏的成书、传播和演变的脉络。对伪托、篡改、散佚、改编等情况给予重点关注。第三，利用统计与归纳整理的方法，对两朝《黄帝阴符经》注疏的底本进行综合分析，论证现存唐宋《阴符经》注疏存在三种底本的事实，弥补前人在这方面的缺漏，并为在今后的研究中总结《阴符经》研究的学术发展历程和流派提供一定的依据。第四，对《阴符经》研究中的若干重点问题进行较为深入的讨论：廓清研究范围，澄清《黄帝阴符经》与《周书阴符》、《太公阴符》的区别，以便之后的讨论有的放矢。总结张果对李筌注疏的驳斥，考察现存李筌注疏的可靠性。综合分析历代书目著录和现存的各种集注，在统计分析的基础上，提出自己的看法，为研究者提供一种新的思路。在王铁、杨燕观点的基础上，进一步论证所谓“蔡氏注”、“邹訢注”都发端于蔡元定《阴符经注》。