“文学是人学”这一论断已被当今的文学理论界广泛引用。在中国明确提出这一论断的是钱谷融先生。他的著名论文《论“文学是人学”》不仅提出了“文学是人学”的观点，而且代表了当时理论认识的最高水平，是钱谷融先生“人学”理论的集中体现。钱谷融先生虽然因此遭受了二十余年的磨难，但他始终坚持自己的“人学”主张，不断从理论和实践上证明自己的观点。 本文在研读分析的基础上论述了《论“文学是人学”》在文学的目的和任务、文学与现实的关系、文学的典型性、人道主义原则等方面的观点，揭示其以“人”为中心解释文学中诸问题的正确性和合理性。进一步从历史和美学的角度论述了《论“文学是人学”》的两个突出意义：一是它在特殊的社会背景和理论背景下的历史价值。它继承了“五四”时期“人的文学”传统，但超越了个人人道主义；它既关注个性又关注人的社会性，避免了以往理论家或强调阶级性或强调普遍的人性的偏颇；它不仅对当时流行的一些错误理论和认识作了一针见血的批评，而且对新时期以后的文学思想产生了极大的影响。二是展示了人道主义美学的永久魅力。本文从贯穿文学过程始终的情感特性、个性特征两方面阐述了钱谷融的人道主义美学观点，并指出作家、评论家缺少来自生活的强烈的情感体验，在经济大潮中难以保持独立自由的个性，是当今文学不被人们关注的重要原因。 如今重新解读钱谷融先生的《论“文学是人学”》，在文学领域中坚持以“人”为本，遵循人道主义美学原则，提倡和发扬人的文学精神，对推动文学抚慰人的心灵、给人以希望、教人以挚爱的价值取向，具有积极的作用。