毛奇龄是明末清初著名经学家、文学家、史学家,他才华横溢、淹贯群书、造诣深湛、成就斐然,一时学术无与伦比。在他离世后,其门人、后学将其著述录编为《西河合集》。《四库全书》收录毛奇龄著述二十八种,另有“存目”三十五种,两者共计六十三种,毛奇龄是《四库全书》收录个人著述最多的学者,“总目”称其“著述之富,甲于近代”。其学上承阳明理学,下启乾嘉学派,在一定程度上引领了清初学术风气。但毛奇龄一生尤其是在他晚年时期恃才傲物、狂放不羁、目无他人,好意气相争、强词夺理、倔强多辩、臧否人物,治学也喜欢与其他学者强辩批驳。这些人格缺陷在很大程度上影响了他的治学,使他訾议丛生。以致其后很长一段时间,除其后学,他的学术成果很少有人问津,甚至以其人品人格盖棺论定他的学术成就。毛奇龄《春秋》学著述丰赡,治经方法较为妥当,《春秋》学研究自成体系,引领了清初学术风气的转变。毛奇龄门人及后学受其以经解经、考证求实的治经方法与言必有据、博学善疑的治经态度影响,纷纷一改宋明玄虚学风,致力于汉学的复兴,推崇经世致用,注重考据。作为清初汉学的始倡者,毛奇龄反对空言说经,反对任意臆经,主张注经必藉实据,注重史实的考证和校勘,提倡以经解经,追求解经的实证性和客观性,对经义的阐发趋于客观平允,一定程度上促进了清初治经之风由宋明空虚之学走向实学。以此为理论根基,毛奇龄在《春秋毛氏传》中较为客观公允地阐释经文,提出了不少富有新意的观点,推动了《春秋》学的进一步发展。四库馆臣评价毛奇龄说：“其书一反胡传之深文而衡以事理,多不失平允之意。其义例皆有徵据,而典礼尤所该洽。自吴澄《纂言》以后,说《春秋》者罕有伦比,非其说《诗》、说《书》好逞臆见者比。”本文将它选作研究对象,期望可以发掘毛奇龄对《春秋》经文的不同理解,为后人更加全面地了解《春秋》学研究尤其是清代《春秋》学研究尽绵薄之力。因此,以毛奇龄《春秋毛氏传》作为研究对象具有十分重要的学术价值。本文以毛奇龄的著作《春秋毛氏传》为研究对象,在综合前人研究成果的基础上,进行更为系统全面的研究,以期对《春秋毛氏传》进行全面的考察,总结毛奇龄《春秋》学的学术观点。全文共分六个章节：第一章,毛奇龄学术、交游及个性考述。通过考述毛奇龄的学术阶段、交游情况及个性特质,分析毛奇龄的学术特点和成因。第二章,从清初民族、文化概况,清初的《春秋》经学变革,以及毛奇龄《春秋》学的学术渊源和学术体系三个维度来考述毛奇龄《春秋》学的成书背景和特点。第三章,《春秋毛氏传》对《春秋》.的整体认知：孔子与《春秋》的关系；以简书、策书区分经传关系；《春秋》经传关系；重《左传》而轻《公羊》、《谷梁》；“尊汉抑宋”思想及对胡安国传的批评；对传统“义例”说的批驳。第四章,《春秋毛氏传》的解经方法。在批驳传统《春秋》“义例”说的基础上,毛奇龄提出了他的《春秋》“例”的新理论,即所谓“四例”说——礼例、事例、文例、义例。毛奇龄解说《春秋》时大抵是按照他的“四例”说方法来进行解说的。此外,毛奇龄还在《春秋毛氏传》中推崇和践行以经解经、考证求实、慎言阙疑的解经方法。第五章,从尊王之义、为臣原则、亲亲之道、外交原则四个方面来简单概述《春秋毛氏传》中的《春秋》大义。第六章,毛奇龄《春秋毛氏传》对后世的影响及后人评说：毛奇龄门人及后学对其《春秋》学的继承；诸家对毛奇龄及其学说的评价；《春秋毛氏传》的成就与不足。