国家观是早期马克思政治哲学研究的主要问题,随着此问题的深入研究,马克思对于国家的认识从伊甸园中的“理性国家”转向了现实的“人类共同体”。《黑格尔法哲学批判》（以下全部简称为《批判》）是马克思国家观创立的起点,马克思通过批判黑格尔的国家观建构出了自己的新国家观。论文分析了马克思对于黑格尔国家观的批判,阐述了马克思的国家观要点:通过批判黑格尔的唯心主义思想,指出国家是由市民社会决定的;揭露封建专制的弊端,提出要通过革命建立起真正的民主制度;认为要想解决立法权与国家制度以及行政权之间的冲突,唯一途径就是让人民参与国家的直接管理当中来,让国家变为人民的国家。《批判》中蕴含的国家观,对于指导我们政治制度具有极其重要的现实意义。另外,马克思在批判黑格尔法哲学的过程中,展现出的唯物史观萌芽也为马克思之后世界观的转变提供了重要的依据。第一部分阐释了马克思对黑格尔国家观批判的动因及准备。马克思在现实生活之中发现黑格尔国家理论之中存在很多矛盾,比如在《莱茵报》工作期间看到理念与实际存在出入、立法者并不会始终坚持理性、行政机构存在官僚主义等问题,于是马克思决定要对其批驳和完善。第二、三部分阐释了马克思对于《法哲学原理》批判的具体内容以及马克思提出的真正科学的国家理论。马克思选择从形式、内容、矛盾三个方面进行批判,指出黑格尔国家理论的缺陷。同时,马克思又对黑格尔的三大权利进行驳斥,进而引出真正科学的国家观。马克思先是通过批判黑格尔的王权,提出主权在民不在君的主张;其次批判了行政权,认为行政权实际上就是作为行政机关的官僚政治,应该取代官僚制;最后又批判了作为立法权形式上的主体——等级要素,认为等级要素不能够代表全体人民的利益诉求。马克思从国家、社会以及个人的关系出发,形成了新的国家理论。马克思认为,政治国家是由市民社会起作用的,人民是真正的主体;只有经过真正意义上的革命运动,才能建立起人民主权的政治制度。第四部分主要讲述了《批判》中的国家理论在我国的丰富和发展。进入了新时代,习近平总书记提出国家治理能力现代化更是深度发展了马克思关于人民群众是社会历史的主体思想,将政府的权力下放到社会之中,建立起适合中国道路的治理方案,谱写出了二十一世纪马克思国家观的新篇章。