朱子《尚书》学在《尚书》学史上具有转关作用，成为了“尽信《书》”向疑辨《尚书》转变的关键，开启了《尚书》研究的新方法与路径。唐韩愈首倡弃传求经，至宋疑古惑经蔚为大观，这一思潮为朱子疑辨诸经提供了思想资源和学术氛围，是朱子疑《书》成果可以被学界接受的前提。宋代《尚书》研究，二程以来的理学家为《尚书》这部古老经典灌注了理学思想的新鲜血液，理学一派《书》学逐渐成为核心，为朱子以理学思想解《书》提供了思想基础。王安石、苏轼、林之奇、吕祖谦宋四名家《书》解以个例鲜明地呈现了宋学义理解经特色，反映了经学家以经为工具展开的思想斗争，揭示了疑《书》由点滴而成系统的过程。四家《书》学与朱子《书》学的关系充分反映了宋学独尊到汉宋结合的转变，以及朱子对时贤《书》学的批判与继承。淳熙十三年(1186年)，朱子开始着手《书集传》工作。朱子与学侣弟子书信来往论《书》者共十八人，《朱子语类》中论《书》者七十二人，讨论《尚书》的活动主要在其晚年，朱子《书》学思想在讨论中逐渐形成。朱子注《书》五篇引书达四十五部，在实践上体现了汉、宋学的融合。朱子注《书》数篇反映了他对《尚书》训诂与义理的创新，为蔡沈《书集传》奠定了基本原则及体例。朱子对《大、小序》、《古文尚书》、《孔安国传》展开了系统疑辨，影响其后研究尤巨。朱子早年出入佛老，师事李侗后归本伊洛，以《四书》为核心开始建构其理学大厦，晚年其学术重心在《礼》学，《尚书》文本整体始终未进入朱子思想的核心。庆元党禁严重制约了朱子的学术活动，朱子未能完成《书集传》的撰著，这与他生平学术价值取向及晚年遭遇有关。蔡沈家族与朱子有深厚的学术渊源，蔡沈著《洪范皇极内篇》传蔡元定独得之学，这是朱子托《书集传》予蔡沈的主要原因。蔡沈解《书》思想层面上一本朱子理学精神，但在体例上却与朱子有较大的差异，后者成为援朱反蔡者口实。朱子解《书》通过对传统命题内涵的改造，蕴含了他解经修身、淑世、护教的价值取向。朱子解《书》重训诂与义理的结合，由此展开的对汉、宋学的批评触及了解释循环性的理论问题。朱子疑《书》改《书》及以理学思想解《书》揭示了朱子对解经历史性具有清醒的认识。