本文从《五臧山经》正文与篇末祠礼部分的叙述差异出发,梳理出共存于《山经》之内的两种截然不同的神灵体系,并对其神灵的数量、形貌、神格及地理分布分别进行了归纳。结合战国至西汉时期中国神灵信仰的发展史,本文还原了分别以“帝神系列”和“冢神系列”为核心的两种神灵体系作为初民世界观的原貌。在此基础上,从“集体记忆”角度揭示了作为一种信仰记忆的神话叙述及仪式记录所根据的是不同时间、空间所生发出的记忆结构：以“帝神系列”为核心的正文体系更执着于维系族群信仰的特殊性与完整性,其对应的是“上帝”日趋多样、族群文化不断扩张的战国时期；而以“冢神系列”为核心的祠礼体系则是在整个“天下”范围内建构关于山神的信仰秩序,虽然这种神灵体系的内部等级仍旧留有鲜明的地域性特征,但它显然诞生于“大一统”的现实格局难以动摇、整个地理区域具备秩序统一的条件之后。即便根据记忆结构的调整而做出了不同的调试,但两种神灵体系作为地域性信仰记忆的本质无法更改。所以随着形成这种地域性记忆的历史条件的夭折,《山经》神灵体系在地域性记忆与国家记忆的博弈过程中最终只能论为两种为国家记忆所不容、为后世所遗忘的被搁置的记忆。