本文通过考察柏拉图《理想国》中，苏格拉底有关模仿和诗歌的观点所呈现的矛盾，分析柏拉图的诗论思想。 本文第一部分通过考察与模仿相关的讨论，分析柏拉图对于模仿的看法。首先，对模仿概念进行溯源考察，厘清古希腊时期关于模仿行为的本质，以及这种行为的目的。之后，以第三卷与第十卷中，苏格拉底对于模仿与诗歌态度的突然转变作为研究的重点，分析苏格拉底对于模仿的真正态度，辨析他所未言明的“对于真相的模仿”与“对影像的模仿”的区别，以及这种模仿的本质与所面对的困境。根据“对于真相的模仿”的性质，分析苏格拉底在讨论中关于“模仿”的观点，以及作为作者柏拉图的“模仿”思想，进而阐释苏格拉底有关模仿的批评与自己行为间的悖论，以获得柏拉图关于模仿对于诗歌的作用与意义的看法。 本文第二部分，根据已经获得的苏格拉底对于模仿的观点，分析苏格拉底在《理想国》第十卷中讲述的“厄尔的故事”，解读故事所喻示的诗歌、诗人的本质。首先，考察古希腊时期“诗歌”的相关意义，由此区分苏格拉底对诗歌批评的不同对象，以及在他看来，诗歌的最大罪恶是不能真正表现“神的本质”的“创作”行为。之后，对于厄尔的故事进行分析，厄尔的故事是苏格拉底对于他的理念世界的隐喻性阐释，亦即对世界的“真相”进行模仿；而根据模仿与诗歌概念的分析，得出柏拉图将与“诗歌”有关的行为分为“创作”和“传诵”。并通过分析故事主人公厄尔的身份，以及苏格拉底作为故事创作人的身份，进而分析“创作”与“传诵”行为的不同意义。根据柏拉图暗示的苏格拉底与厄尔故事的双重关系，判断柏拉图关于诗歌创作及其与哲学研究的关系。 本文第三部分，通过分析苏格拉底在故事最后要求故事被传诵，以及厄尔的故事中“人生选择”的情节设置，解读柏拉图看来诵读行为对于一般公民的意义，这种行为对于个人学习“知识”、理解自我与世界存在意义的作用。由此，总结出柏拉图对于诗歌的看法，乃至他通过在《理想国》设计苏格拉底言辞上的矛盾，以及完全隐蔽自己观点的书写方式，得出《理想国》关于诗歌的认识不同于传统诗歌之处，乃至他据此而赋予诗歌的新意义。