拜物教批判理论在马克思思想体系中占有十分重要的地位,西方马克思主义的创始人卢卡奇称之“蕴含着全部历史唯物主义”。这一理论的当代意义既体现在它自身所特有的理论价值之中,也体现在它直面新的时代和问题时仍然具有强大的生命力和阐释力。作为一种关照现实的理论形态,马克思的拜物教批判理论有其深刻的历史背景和思想渊源。欧洲文艺作品中反映的资本主义拜物教现实,以及黑格尔、费尔巴哈、赫斯等关于异化的理论或思想,都对该理论的形成产生了重要影响。就其形成发展过程而言,它的理论内涵不仅是商品拜物教批判,而且包括货币和资本拜物教；这种批判方式不仅体现在《资本论》第一章中,而且波及到马克思的整个思想体系。它与马克思的哲学思想、政治经济学批判、共产主义学说之间有着密切联系,我们应该以整体性的视野把握其历史地位和理论价值。马克思之后,西方马克思主义、前苏联和东欧学者沿着马克思开辟的道路,分别对资本主义和社会主义条件下的拜物教问题进行了探索,但他们都没有超出马克思所做的贡献。以马克思拜物教批判理论审视当代资本主义新变化,我们发现,资本拜物教是当代资本主义经济金融化的重要推手,而以市场拜物教为核心的新自由主义则把市场加以神圣化、神秘化、万能化,给资本主义世界乃至许多发展中国家带来沉重的灾难。以马克思拜物教批判理论审视我国当前的社会主义市场经济,我们发现,社会主义市场经济中产生拜物教问题有其客观必然性,拜物教现象在生产、交换(流通)、分配、消费等环节都不同程度地存在,而这一现象的产生或存在是由多方面因素造成的,但它与资本主义社会的拜物教有着根本区别。我国社会主义制度下具有遏制拜物教现象的现实可能性,而有效遏制当前的拜物教现象则必须以坚持人民主体地位为导向,以解放和发展生产力为前提,以更好发挥政府作用为核心,以推进社会主义法治建设为抓手,以培育和弘扬社会主义核心价值观为基础,以加强和改善党的领导为保证。此外,论文还对遏制拜物教现象的前景进行了简要展望。