位于“生物多样性热点地区”的景迈山在特殊的地形地貌、得天独厚的生态条件下与以布朗族、傣族为主的世居少数民族的互动过程中形成了稳定的“人-茶-林”生态系统,是有机演进持续性文化景观的典型范例,这在众多茶山中是独一无二的。景迈山自2010年开始申遗后就一直处于边保护边申遗边开发的发展阶段中,虽然在遗产保护实践领域,有相当一部分学者并不支持对遗产进行旅游开发,但无论是从政府、村民、旅游者还是从市场的角度出发,文化旅游已成为景迈山发展的现实需要和必然趋势。景迈山上的建设空间极其有限,目前已显现出紧张的人地关系问题,然而在发展进程中还将迎来更多的游客、茶商及外来经营者。因此,作为一种特殊的遗产类型,同时又是稀缺的文化景观资源,景迈山不能选择常规的大众的旅游发展路径,而是要探索适宜山上传统村落发展的文化旅游开发路径、业态及模式来应对游客、茶商及外来经营者涌入后带给景迈山自然生态和文化生态的潜在威胁。针对景迈山古茶林文化景观遗产的特殊性,本文将“文化景观”这一概念进行深化,将其从“观想对象”转变为一种“认知方法”,首先从资源构成以及历时性和共时性两个维度分析景迈山文化旅游的资源现状和开发现状。然后运用GIS空间分析方法对景迈山古茶林文化景观从宏观-中观-微观三个层面进行定量分析,并结合景观人类学“场所”与“空间”的视角对景迈山文化旅游开发的潜在问题进行定性分析,发现景迈山物质文化景观呈集聚型分布,易出现旅游资源屏蔽效应;在对景迈山人地关系问题进一步认知的基础上还发现了在文化旅游产业中村民作为资源主体与市场主体的结构性差异问题。这些问题都将会对景迈山的自然生态和文化生态构成威胁。最后针对这些问题,对景迈山文化旅游的开发路径进行探索:第一,保障生计安全是景迈山文化旅游发展的前提;第二,根据村落文化旅游资源的特点提出适宜传统村落的文化旅游发展路径;第三,开发文化产品并构建文化旅游产业闭环;第四,确立村民在文化旅游开发中的主体性地位;第五,在遗产保护语境下,提出景迈山古茶林文化景观保护目标与实践主体的转变,并尝试提出“共生景观”的概念及其实现条件,为类似于景迈山这样的文化景观或文化遗产地研究提供一种新的分析思路与分析方法。