当我国研究专家和国外学术界对“法轮功”邪教组织进行揭批和反思时，在我国文化肌体相对脆弱的广大农村，“全能神”邪教组织迫不及待地由隐蔽走向公开。“全能神”借基督教之名，歪曲《圣经》中的“末日论”，引申出“世界末日”之说，大肆进行宣传造势，在过去的一年中造成社会秩序的混乱。虽然政府部门对该邪教进行了打压，但其势力在一定范围内仍然存在，因此要彻底消除邪教势力，要从根源上去剖析。本文选取“全能神”邪教的发源地——河南作为研究对象，该地区作为中国农业的重要阵地，是我国重要的粮食供应区，农民的精神生活关系到农民的农业生产积极性。　　乌尔里希·贝克指出当今世界是风险聚集的世界，我国也不例外。从“全能神”滋生的特殊背景出发分析邪教问题，挖掘邪教滋生的土壤。本文选取河南某地的5个村庄作为调查对象，把邪教的本质与一般意义上的信仰行为进行比较，揭露“全能神”的邪教本质，指出“全能神”是“伪信仰”。通过问卷调查和心理访谈对“全能神”邪教成员进行现状分析，深度剖析“全能神”在农村地区滋生的根源，农民个体和家庭应对风险社会带来的问题的能力较低，个体主观上的认知能力和水平较低等问题存在，农村地区精神文化发展处于较落后的状态，“低俗文化”、封建迷信等趁机侵占这一“市场”，“全能神”便是农村文化“市场”中一个“副产品”。邪教的出现往往是借助社会存在的问题，抓住所处时代大众心理和精神需求，把握个体信仰的需求取向，开创邪教“市场”。本文运用马克思主义认识论，正确认识人类精神文化中的“末日论”，引导人们了解风险社会和正确选择信仰。坚持马克思主义方法论，在解析农村地区滋生邪教根源基础上，努力构建一个农村、社会、政府防线相结合的全方位的预防邪教滋生的有效机制。