中国现代的孔教运动是民国初年由种种保守派发起的一场尊孔的社会运动，其中的主角是孔教会，目的是在宪法中定孔教为国教，树立孔子的教主地位。 民国时期的孔教运动是来自于戊戌时期康有为鼓吹的孔教运动，但其前后之间有形态上的差异，即戊戌时期的孔教运动主要是一种思想运动，而民国后的孔教运动则是一种社会运动。 民国时期的孔教运动可分三个阶段：一是1913年至1917年的在宪法中定孔教为国教的国教运动阶段，各种尊孔活动在此阶段也都展开；二是张勋复辟后的北洋政府时期，孔教运动继续发展，建孔教总会堂、开办孔教大学；三是南京政府时期，孔教运动衰落及终止时期。 本文将孔教放在现代中国的社会权力网络中，考察它的内部结构和外部功能，孔教是如何在失去了文化和社会秩序的现代中国，试图以宗教化的组织和义理形式，建立与国家权力相结合的意识形态的。以宗教社会学的理论分析孔教运动为何在现代中国社会失去其地位的。 作为一种社会现象，孔教运动企图强化其宗教化的组织和教义，而其内部的种种矛盾，使得孔教运动的力量大为分散、相互抵消，其仪式的建设也没有社会性的起色。孔教运动生于社会，亦受制于社会，其教义即不能得到其他宗教的谅解，也不能得到其他一些保守文化论者的认可，更受到文化激进主义学说的批判。而孔教企图与国家政权的联合也是不成功的，现代化了的国家不需要宗教的神学理论支持。虽然社会各层对孔子十分尊崇，可孔子不是教主。孔教运动因近代以来的思想文化危机而产生，却在民国后进一步加深了这一思想文化危机，致使儒家学说在五四之后更加失去价值。孔教运动的失败由此而注定。