名教是儒家思想的核心,一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范。自然,主要指天道自然,认为天地运转、万物生化等都是自发而成的。名教、自然观念产生于先秦,对二者的认识,经过长期的发展,在魏晋时期,名教与自然之辨成为时代主题。这一时期的“名教”有其特定的历史情境,它不再是没有生命力的刻板教条,而是渗透到魏晋士人的生命之中,变成了士人们需要遵守、需要维护的一种信仰或是存在方式。他们以其独有的道家思想底蕴来维护儒家思想,但我们仍无法忽视他们思想深处的儒家精神维度,即魏晋士人的名教情结。本文立点于此并由此展开对整个魏晋时期名教与自然关系问题的讨论。“名教”与“自然”表面上涉及的是社会政治、伦理问题,但从其深层来看,却是探讨“本末有无”本体论问题。玄学家们基于自己对“有无”问题的不同观点,提出了有关“名教”与“自然”的不同主张,旨在配合当时的社会思潮,并与现实政治紧密结合,从而揭示了魏晋玄学本体论思想内在逻辑发展的基本线索。因此,“名教”与“自然”的关系问题也是我们理解“有无”本体论问题的关键。本文主要采用文献研究法等方法,带着问题查阅有关历史文献资料,本着“论从史出,史论结合”的原则来解决名教与自然的关系问题。第一部分为引言。本部分主要论述了本课题的研究背景,通过对已有文献的梳理与分析,来掌握现有研究的基本情况、研究进展以及存在的不足。最后简要介绍了本论文的研究内容以及研究方法,并对研究创新性进行了说明。第二部分为魏晋士人名教情结之显现。具体对五个不同时期代表人物的名教观进行了分析,体现出整个魏晋时代名士对名教有着不同程度上的特殊情结。梳理了整个魏晋时代名教与自然的关系问题。第三部分为魏晋士人名教情结的逻辑演进。从外在的社会形势、社会需要和内在的思想理路两个部分梳理魏晋士人名教观的逻辑演进。第四部分为结论。整个魏晋时期,名士们即使转向研究老庄,但是却无法割舍名教,要求“越名教而任自然”的嵇康、阮籍也不例外,他们心中真正崇尚的仍然是有实际内涵的名教。名教与自然之辨不能简单地认为是以道家的自然思想来丰富儒家的名教思想,而应该理解成异化了的伦理道德名教受到道家自然观念的激发,向其自身本源的回归。