作者认为，建筑发生、发展的过程其实就是建筑趋同与多元在程度上此消彼长的过 程。事实上，建筑趋同与多元既表现为共性和个性的问题，又是建筑的某种相似性与差异 性，同时也是建造经验的普及和提高，它们是互为基础，相互促进的矛盾统一体。本文拟 从文化角度对建筑趋同与多元产生的内在根源进行分析研究，从而明确建筑发生、发展的 基本规律，以期对当前建筑的“全球化”有一个客观清醒的认识。并根据中国传统文化的 特点和建筑历史的沿革，对当代中国建筑创作提出几点思考，希望有助于建筑理论和创作 的发展。 论文从宏观角度把复杂漫长的建筑发展过程分为三个主要阶段进行分析。 第一是对原始建筑的分析。早期的人类在生存实践中感到超自然神灵的存在，于是他 们不甘被动地受命运摆布，而祈求神灵的保护，原始宗教遂成为人们生活的主宰。生存是 原始人面临的最大问题，祈求平安是他们的共同心愿，对客观世界的畏惧、疑虑和跃跃欲 试是他们的共同心理……，人类共同的基本观念和需求决定了原始建筑的相似性特征。而 原始人低下的生存能力则决定了他们对自然环境的依赖，这种依赖性表现在建筑上就是各 地区形态各异的建筑造型。 第二是对传统建筑的分析。传统建筑在技术上受制于自然法则但也有了相当成熟的造 型技巧，理论上受传统文化的影响却也有了相对独立的发挥余地。各地区各民族依然处于 相对孤立的状态，彼此的交流尽管可以促进相互的变化和发展，不过总体来说，传统文化 起着主导的作用。作者认为，传统建筑的形成是中西建筑分野的开始，是人类第一次不再 唯“神”是从，而表达某一民族或地区的人们对世界的理解。由于对世界理解的不同，即 自然观的不同，中西方形成不同的传统文化和传统建筑。而中西建筑间的趋同一方面是由 于人类基本观念的一致性，另一方面是由于在中西方社会中，相似的群体有着基本一致的 心理需求，不过这些趋同性由于截然不同的传统建筑形式所掩盖而不大为人注意。 第三是对当代建筑的分析。当代建筑由于先进的科学技术支持，几乎可以超越时空的 限制而随心所欲的建成任何人们能够想象的形式，从这一点来说，建筑就从理论上获得了 从未有过的自由，国际间日益频繁的交流以及现代建筑理论的作用，是建筑全球性趋同的 主要根源。不过，建筑不可能完全从客观环境和文化观念中游离出来，国际间的文化交流 对传统文化既是挑战也是促进。并且，在大量人工环境中生长的新人类更渴望回归自然。 作者认为，国际间的交流不仅能够超越传统，促进交流和学习，而且也要求各国拿出自己 特有的成就，建立自己独特的体系；与传统建筑不同的是，当代建筑不仅是民族或地区整 5 西安建戎科技大学谣士学位论文 建氖赵冈与多元的文化分析 一 体文化观念的反映，而且试图面对每一个体的独特需求，应当说，这就是当代建筑多元化 的基础。 通过以上三方面的分析，可以明确以下几点： 第一，建筑趋同与多元的闹题并不是当代所特有的，而是随着建筑的产生而产生并发 展的，只是由于种种原因，在当代才显得特别突出，成为人们关注的焦点。 第二，建筑的全球化应当包含趋同与多元两方面的因素。当代建筑既应当满足人类发 展的总要求，同时也应当关注地区的、民族的甚至个人的需要和特点。因此，建筑的全球 化不仅是指世界建筑必须遵循统一的法则，更意味着对具体问题的创造性解决。 第三，对自然世界的理解和认识对传统建筑的形成具有重要作用。作者认为，自然观 的不同是东西方建筑之不同的主要根据，它不仅决定了与之相应的人生观、宗教观和科技 观等文化观念，而且也使不同的文化体系间形成了泡然不同的建筑。 第四，建筑的趋同与多元不仅是一种客观现象，也是一种主观感受。建筑的独特性不 仅仅取决于建筑自身的形式独特或怪异，实际上，即使形式相似建筑或环境（这是可能 的，因为人类的基本需求是相似的），也能因人们的情感注人而被视为独特。趋同与多元 不应当是左右建筑师设计的重要因素，因为真正对人关怀的建筑并不在于趋同抑或多元。