有岛武郎作为日本白桦派中的独特存在,亦是其中最受欧美影响之人。其作品具有独特的西洋式风格,在日本近代文学史上占据着重要位置。而这种文学特征一方面源于其海外留学经历,另一方面又与困扰其一生的基督教问题息息相关。有岛恩师内村鉴三虽称为“背教者”,若无视有岛的基督教等相关问题,则难以准确把握其文学的本质。《一个女人》作为有岛武郎最负盛名的长篇小说,在日本近代文学史上亦可视为一部现实主义的杰作。该作品问世于1911年1月至1919年6月的九年之间,而这九年几乎覆盖了有岛的全部作家生涯。因此,解读其中的基督教因素,不仅有利于加深理解其主人公早月叶子的人物形象及命运特征,以及其背后暗藏的作者自身的价值观,同时也有助于剖析日本近代文学与基督教的关系。本论文以有岛武郎的基督教思想为着眼点,结合《一个女人》中早月叶子所生活的基督教社会环境,着力分析并探讨该“新女性”人物的“自我”变化轨迹,从而进一步挖掘其中潜藏有岛自身的基督教思想,并将视野扩大至明治中晚期,从而探索日本近代时期基督教的历史定位和作用等问题。论文第一章对有岛武郎的基督教思想以及叶子“新女性”人物形象的国内外研究状况作了整理总结。从而分析出中日研究界在此两方面的探讨虽侧重点不同,但成果颇多,且多为分开论述,鲜有将二者结合进行全面系统分析。其次,指出本论文的研究价值在于通过分析基督教社会环境下的“新女性”叶子的自我发展变化,从而深入探讨明治二十年代后基督教的历史定位问题。并且,结合作品中暗藏的有岛基督教思想,考察基督教对于近代日本女性解放所产生的促进和阻碍的二重性作用。此外,介绍了本论文的研究视角及所运用的研究方法。第二章论述了有岛武郎从信仰基督教至脱教的变化历程,同时对本论文所论述的有岛基督教思想作了阐释,并将有岛的基督教思想定位于其背教后从基督教教批判中所获得的新思想。第三章以“新女性”叶子的“自我”流变过程为线索,阐述基督教与《一个女人》之间的关联。叶子的本能“自我”觉醒于幼少时代的基督教教徒身份,并促使她看透基督教的世俗性,成为奋起反抗以求自我的“新女性”。其“自我”探求之路以登船赴美为分界线,表现出不同的流变特征。脱离现实空间束缚的绝对“自我”在非现实空间之下发展至巅峰,但随着外界社会的再次袭来,却日趋崩溃,最终导致“新女性”身份破灭。第四章基于前文所述“新女性”叶子的“自我”,探究背教者有岛武郎的基督教思想如何映射于小说《一个女人》之中。有岛将基督教批判升华至《爱是恣意夺取》中“爱”的理论,成为叶子“自我”的理论基础,并表现为她的本能欲求。而从叶子对内田的态度中可以窥探背教者有岛内心深处所暗含的基督信仰和背叛意识。同时,基于有岛“爱”理论的“新女性”叶子形象,映射出有岛于白桦派中的独特性和西洋性,并折射出其基督教思想的前卫性,另一方面,由叶子在经济上的非独立性可以剖析出以有岛为代表的白桦派特征,即无法完全摆脱其阶级性,并揭示其基督教思想的局限性。最后,以《一个女人》中“新女性”叶子的“自我”发展变化为基线,对有岛背教后的基督教思想特征加以总结,并得出结论。即有岛的基督教批判主要针对于基督教的世俗性,具有不彻底性,而这种世俗性主要源于明治二十年代开始基督教所受的天皇制支配,同时也体现出基督教在日本近代史上对自我解放的二重性作用。