“时间”概念是马克思在《1857——1858年经济学手稿》、《1861——1863年经济学手稿》以及《资本论》中经常谈及的一个极有意义的概念。对于马克思的时间观,我们可以从多个视角进行研究和考察。长期以来,学者们对它的研究更多的是从认识论的视角强调其科学性的方面,且马克思的时间观作为一种认识论已为人们所熟知和接受。但是,从实践和劳动视角出发对马克思的时间观进行研讨,深入挖掘马克思的时间观对人的劳动、自由乃至人的全面发展的意义和价值这一工作仍然有待深入。马克思的时间学说对时间与人的全面发展关系的论述无不告诉我们:自由时间、闲暇、休息时间等对实现人的全面发展具有重要意义。自由时间、闲暇、休息时间等价值的实现是社会发展与和谐的内在要求,也是贯彻科学发展观、实现以人为本的具体体现。基于此,本文对马克思的时间观及其当代价值进行了一定的研究和探讨。本文共分为四部分:第一部分“马克思对西方传统哲学时间观的扬弃”是以对马克思的时间观产生重要影响的西方哲学史上四个主要代表人物为线索,具体考察了马克思对亚里士多德、德谟克利特、康德以及黑格尔时间观的批判、继承、丰富和发展。通过对西方传统哲学时间观的扬弃,马克思提出了自己的时间观,并指出了这种时间观在认识论和实践论上的意义所在,从而树立了完整意义上的时间的形体化——“感性的”、“实践的”、“历史的”时间而非“实体化”、“抽象化”的时间。第二部分具体考察并阐释了马克思的时间观的深刻涵义。指出时间问题就是感性问题、是人的问题,揭示了时间的感性本质。然后马克思又进一步分析了时间与人的发展的相互关系。指出自由空间以自由时间为条件,劳动时间是人生存发展之必需,劳动者获得自由的根本条件是工作日的缩短,从而进一步指出自由时间对人的自由而全面发展的根本意义。第三部分分析和评价了对马克思的时间观的认识误区。对当下人们不良工作休闲生活方式进行深入的分析和批判,从而指出过度休闲而不劳动和过度劳动而不休闲所带来的二者比例失衡其后果是对等的。过度休闲和过度劳动都不利于人的自由和发展。第四部分论述了马克思的时间观对当代中国发展的价值意义。说明了自由时间是人的全面发展的必要条件,树立时间的节约意识是促进经济社会又好又快发展的基本要求,科学利用时间是社会健康发展的重要条件。当今社会我们必须坚持和发展马克思的时间观,为促进个人和社会的全面发展而努力。