无论是从妓女题材本身的角度来看，还是从元代文人以及元代社会的角度来看，咏妓曲在题材的丰富性、特点的新颖性等方面都显示出了一些独特性。妓女题材的作品一直经久不衰，但是咏妓曲的研究却少之又少。故，对咏妓曲题材的分类、特点的归纳及成因的研究，就显得颇为重要。特别是，关于咏妓曲的演唱场地和特点的分析，具有一定的价值。 “妓女”一词在古代称谓繁多，但是主要的意义均指姿容美，兼擅一定的技艺。但是，随着社会历史发展，“淫放”的意义逐渐从“妓女”一词中凸显出来。而元代介于古代社会向近代社会过渡的时期，故“妓女”含义两者兼有，但更多地是偏向于古代意义。在古代，美姿容的妓女们通晓诗词歌赋，能够与文人士大夫们互为唱和，能够通晓文人们多感的内心，从而颇得文人们的青睐。元代文人地位低下，纵情于山水和歌楼酒馆之间，地位同样低下的元代妓女与之心灵相通，在这样的情况下，元文人创作了大量数量繁多的咏妓曲。长期受文人的耳濡目染，元妓女们也自创了一些咏妓曲。文人们或者直接以妓名为题赠咏妓女，或者歌咏妓女们的美色、技艺，甚至一些欠缺美感的物体，也被作者纳入笔下，或者描写与妓女们宴享冶游的应景应酬之作，或者对妓女们进行嘲谑调笑，或者劝戒妓女们从良，或者直接描写妓院的风俗。这些咏妓曲体现出了元代社会尚俗的审美特质。由于受到元杂剧等一些同时代文学形式的影响，咏妓曲也表现了叙事性强、模式化叙事等特点，一些民间技艺的影响，也使得咏妓曲中也融合了许多民歌修辞手法。元代存在于历史上的时间并不长，但是，元前期和后期的咏妓曲还是表现出了不同的特点，前期专门从事散曲创作的作家很少，一些杂剧创作的名家也参与了咏妓曲的创作，如：关汉卿。后期一些专门从事散曲创作的散曲家出现，如张可久、乔吉。散曲作为诗歌形式的一种，继承了唐诗、宋词被演唱的传统。在歌筵酒席、茶坊酒肆、名人名士集所等地，均见散曲被传播和演唱，而且演唱形式种类各异，甚至形成了专门的演唱组织。繁荣的技艺环境培养了诸多名妓，如珠帘秀、张怡云等，她们与文人互为唱和，或者文人借以扬名，或者妓女们借以传情，这样的风气下，形成了一些名人妓女圈子，反之又促成了元曲的繁荣。总之，元代社会政治经济、艺术创作者、艺术传播者、体裁以及接受群体等多多方面的原因综合促成了咏妓曲独特的个性。