《天界覺浪盛禪師全錄》中“論”的部分,將文言文的辯論語言發展到極其嚴密的程度,使用許多長句,本文只對其中的反問句進行了深入的研究,並將它分別與《呂氏春秋》、《金瓶梅詞話》中的反問句進行比較,發現明末清初的文言作品更多的保留了傳統書面語的表達方式和表現手法,和同時期的白話作品形成明顯的界限。當然,白話作品中雖然大量使用口語、俚語,但還是不能完全擺脫書面語的影響,有的古已有之的疑問詞還在使用。《盛·論》中的反問句包括兩種類型:特指問格式的反問句和是非問格式的反問句。其中疑問代詞主要有“誰、孰、何、安”,疑問副詞主要有“豈、寧”,句末語氣詞主要有“乎、耶、哉、歟”。《盛·論》的內容非砐S富,其論及的不光是政治,還有宗法、人文等等,所以根據不同的語境,不同的需要,反問句的語用功能大不一樣。《盛·論》作為明末清初的作品，書面語的特色表現得比較濃c先秦的作品相比,反問句的類型、疑問詞、語氣詞、語義模式及其構建手段都很接近。除了一些疑問詞在使用上有些差別,書面語反問句的變化不大。明末清初的文言作品與同時代口語作品差別很大,但口語作品還未能完全擺脫文言的影響,一方面大量使用方言、俚語,另一方面文言色彩較濃的語句也隨處可見。綜上所述,明末時期的文言文,較完整地保留了傳統書面語的表達方式。它與同時代的口語作品差距很大,形成了比較明顯的脫節。但口語作品中仍然保留了一部分文言的特色,這種特色隨着時間的推移,越來越淡。