在汉代乃至整个中国古代学术史上，张衡都具有重要的历史地位。其同庚友人崔瑷在《河间相张平子碑》中对其评价道：“是以道德漫流，文章云浮，数术穷天理，制作侔造化；瑰辞丽说，奇技伟艺，磊落炳焕，与神合契。”这也是流传下来的历史上对张衡最早的评价。作为一位中国历史上罕见的通才，直到上世纪90年代初期，学界对其认知及研究却仅仅限于两方面，即作为文学家的张衡和作为科学家的张衡，且各成壁垒，几无交接。然而，作为东汉时期的太史令，张衡的学说中包含了很多经学元素，而与其他经学不同，张衡的经学具有更强的天文学特色。本文试图跳出学界对于张衡的传统认知，从几个方面展示这一学说的产生、归属、以及特色。本文第一章首先介绍了学界对汉代经学和董仲舒的研究情况和研究文献。之后，从萌芽期，畸形期，成熟期三个部分介绍了学界对张衡的认识从单纯的科学家到所谓反迷信反封建再到多方面研究的过程；第二章首先从历史背景上阐述了汉代随着社会经济发展，主导思想由黄老到经学的过程，其次介绍了东汉时期宦官外戚相互专权的政治状况，再次介绍了追索浪漫的楚文化对张衡经学产生的影响，最后由太史令的官职阐述张衡的经学必定带有天文特色；第三章的内容中，首先对张衡论著进行分析，认为其论述中具有着儒家文化的价值观，加之其注重事理，典籍，同时排斥谶文神学，因此当属于古文经学；其次试着对《灵宪》进行分析，说明《灵宪》不仅仅是一部单纯的天文学著作，更是一部阐述上天运行模式，概括天人关系的著作；再次，分析了张衡的天论，本文认为，张衡在天论上的成就，并不仅仅是因为其发现了更多星体，而更重要的是其通过天人关系的原理，形成了一个较为完整的天文图式；最后对张衡的天文器具，以及其对历法的观点进行分析，认为其经学，工具是天文仪器，而他的天文仪器之中，也渗透着天人经学的元素。由以上观点，得出张衡的经学是“建立在‘天人感应’这一论点的基础上，以天文观察为工具，对政策提出建议的一种特色经学”，这一定义。第四章，首先说明作为一名官僚，张衡的经学具有软弱性，其特色经学并不能对东汉当时的政治有着举足轻重的影响，然而这不能代表张衡在科学技术方面为后人所带来的巨大影响。其次，在局限性方面，张衡经学的局限性大概有角色的局限，历史时代的局限，以及技术仪器的局限三点。张衡对于中国的科技发展具有着举足轻重的影响，但同时，其以天文学为工具的特色经学给历史带来了新鲜血液。其不同于传统经学重道轻技的思考方式以及对于天地的独特思考，虽未对东汉的历史产生巨大影响，但依旧是值得后人们称颂的创新之举。