文艺复兴是欧洲历史上一个重要的转折时期，古希腊罗马与古希伯来-基督教两大源流此时又一次形成了规模宏大的碰撞、融合之势，从而带来了意识形态领域内人文观念的重大变革。虽然中世纪占统治地位的神学思想开始动摇和瓦解，新的人文主义思想体系逐步酝酿并渐成气候，但后者犹如母腹中孕育的新生儿，不断地从母体中汲取丰富的生命营养，并与其始终保持着千丝万缕的密切联系。从一定意义上说，基督教文化正是孕育人文主义新文化的母胎，新文化是在基督教文化的母体中产生出来的。置身于这种时代背景下的莎士比亚，不可避免地打上了动荡时代的烙印。作为时代最强音的人文主义精神虽然为莎氏开启了一个新的艺术视窗，为他的创作注入了激情和亮色，但他始终是一位基督徒，浓郁的基督教情怀和对人类本性深刻、清醒的洞察力，使他所创造的艺术世界在底蕴上更深一层地接近了基督教原初教义中所包含的宗教人本关怀。而莎氏与同时代激进的人文主义者最显著的不同之处，也就在于他虔诚而个性化的基督教信仰赋予其人文主义理想以浓厚的宗教色彩。新兴的人文精神和虔诚的基督教信仰在他的精神世界和艺术世界中奔突冲撞，在以人为本的关注视角和思考维度把握之下，最终都指向了一种终极意义上的人本关怀和人文理想。尽管莎氏经历了极为深刻的精神激荡和心灵痛苦，但他像挚爱人类的耶酥基督一样，本着对人类九死不悔的热爱之情，始终苦苦探寻拯救人类堕落灵魂的出路，执著地探索人类命运的幸福归宿。对于莎士比亚的戏剧创作与基督教原初教义的相融共通，本文试从三个方面展开论述： 第一部分：辨证地再审视，凸现渊源关系。以辨证的观点，辨析中世纪的教会和世俗封建势力所控制的基督教已经偏离了原初基督教教义和《圣经》的本质精神，指明原初基督教教义和《圣经》中实际上蕴涵着丰富的人道主义精神，或者人本主义关怀。人文主义运动的兴起一方面对中世纪专制、腐化的教会形成强烈的冲击力，另一方面也从基督教教义中继承、吸取了许多养分，基督教是人文主义诞生的母体，二者之间有密切的传承关系。对基督教和人文主义的再审视，奠定了对莎士比亚戏剧进行辩证认识的基础。而莎士比亚本人无论从社会环境还是家庭熏陶中都深受基督教的影响，其作品处处渗透着浓郁的基督教底蕴则是不言而喻的了。 第二部分:母腹中孕育，血脉相连。结合作品论述莎士比亚创作与基督教及其经典文献((圣经》的契合之处，分别从艺术原型上的共通和精神内蕴中的共通两方面展开论述。《圣经》蕴涵着丰富的原型。借用神话原型批评学派的置换变形等理论，从人物原型、情境原型、情节模式原型等方面，分析莎士比亚剧作与《圣经》中的艺术原型相互契合、共通之处，从而构成莎剧浓厚的象征内涵和宗教底蕴。表现于对人性的认识及人类出路的探索，可分解为罪感意向的契合、爱感意向的共通以及在如何弥合二者方式上的殊途同归三个层面。莎戏的主要精神与基督教教义达到了一种默契或共识。 第三部分:上下求索，审美中超越。论述莎士比亚戏剧创作通过对人类生存困境的审美把握而达到的一种超越性。莎氏思想具有超越于时代、超越于宗教的特质，但他并不是一位思想家或哲学家，而是一位杰出的戏剧家。主要是通过他所创造的璀璨绚丽的艺术世界传达着他深邃的思考。审美的世界来源于现实世界，反映现世人生，但作为一种把握世界的方式，它又以独特的魅力超越于现实。莎士比亚始终以人为本，关注现世，上下求索，为人类苦苦寻找出路，最终在自己创造的艺术世界里达至理想境界，重返精神家园。他的戏剧获得了一种永恒的超越性。 通过对莎士比亚戏剧创作的分析，可以发现大师对人性和人类命运的探索与把握，基本上与基督教殊途同归，内蕴极相契合:他以精湛的戏剧艺术形式对基督教的精神要义作出了一种世俗化、形象化、审美化的表达，而对人类的生存困境则进行了审美化把握和象征性超越。