引进到融合,再到实践翻译事业,对于每个民族及国家而言,事关重大、系于其文化事业的发展,思维方式的转变以及价值观的重建,本体论的再认识等相关问题。好比自从佛教传入西藏,就影响和改变了其民族的精神世界、价值观念及思维方式。自从马列主义普及到中国以来,对原有的儒家思想给予很大冲击,甚至代替了其传统文化,时而改变了其原貌与性质。这些都是涉及到翻译事业的普及和推广,因此不难发现翻译对于一个民族和国家的兴衰息息相连。向译师捐赠礼品的习俗,在佛教前后弘期均有存在。期间引进翻译文化的工作,出现过断断续发展过程,但对翻译的发展和进步起到积极的推动作用。不论哪个朝代,我们都能发现“黄金”对其事业的协助影响,也归根于诸译师引进先进技术的拼搏精神。因此本文浅谈关于诸译师持“金”引进翻译文化的来龙去脉及文化现象第一节主要谈翻译与黄金的发展以及古今翻译的定义和翻译类型,同时点到依师献物之习俗,译师与“黄金”的必然因果联系。于是翻译事业被各民族所高度重视,同时指出翻译对于敞开国门,迎合新文化的作用第二节介绍了佛教前弘期的个别翻译师及其他们对翻译佛典所作的贡献。同时谈到在政府的支持下,诸译师所作的努力与奋斗精神。当时的吐蕃名望也与翻译事业的发展息息相关,“黄金”更对翻译事业的发展起到积极的推动作用。第三节佛教后弘期的译者采取和传承早期的翻译方法。也在古格王朝时期,迎请四十多位来自印度的班智达,弘扬佛教。同时给大译师仁钎桑布等诸译师发赠予礼品,派遣于印度留学深造。从那时至到十三世纪翻译事业源远流长,生机勃勃。古格王朝之后各译师自身出资,到尼泊尔等地进行留学学习。第四节做了总概要。据有关史书文献记载,佛教前后弘期累计出现了二百多位译师,同时也出现持“金”不留学研习的社会现象。谈到原先与古格时代如何发放“黄金”,以及如何持“金”到印度留学,在此期间如何解除路途危险等有关问题。