伴随着王安忆对小说创作的领悟,王安忆对小说理论的探索已经坚持了近20年,出版了一系列的小说理论集:《故事与讲故事》、《心灵世界——王安忆小说讲稿》等等。她已经建构了一个独特的小说理论体系。王安忆的小说理论是自己从创作角度出发,在创作过程中感悟出来的。因此,探讨王安忆的小说理论,不仅是解读她的小说的有效途径和渠道,也对我国当代的文论建设不无积极意义。本文分三部分对王安忆的小说理论之独特性进行阐述。第一,“四不要”理论。“四不要”指的是:不要特殊环境特殊人物;不要材料太多;不要语言的风格化;不要独特性。这“四不要”是对传统的小说理论的颠覆,冲击了恩格斯早在19世纪就提出的关于在典型环境中塑造典型人物的理论,拒绝了传统的大众审美习惯。当然,这种理论的提出是相当冒险的。它损害了小说叙事的感性力量,引发了复杂的审美效应。第二,“故事与讲故事”理论。她认为,一个故事本身就包含了一个讲故事的方式。经验性传说性故事和小说构成性故事是两个范畴。小说构成意义上的故事应该以严密的逻辑关系推进情节的发展。所以,加强逻辑推动力可以促进长篇小说的繁荣。故事的地位的确是很重要的。好故事,必须借助于清晰的因果关系。“故事和讲故事”观点是对小说本质的觉悟。第三,“心灵世界”说。王安忆一反传统的小说定义,重新给小说下定义,将小说定义为“心灵世界”的表现。她认为小说不是现实生活的反映,而是作家个人的心灵世界,它由作家独立创造,是一个人的心灵景象。她从“心灵世界”的建筑材料——语言和情节、“心灵世界”的建筑情感、“心灵世界”的建筑思想三方面进行论述,她认为好小说的语言是抽象化语言、情节是逻辑性情节。情感是文学作品的生命。与托尔斯泰的“情感表现”说相比,王安忆更注重理性的作用,她认为理性在小说创作中任务是检验感情质量,承受感情压力,将感情转化为想象力。“心灵世界”的建筑思想问题即认识的质量问题,作家认识质量的高低决定了小说的完美程度。如果说“四不要”理论和“故事与讲故事”是王安忆在探讨自己领悟的小说观点,“心灵世界”说就是她在论证和概括自己的小说观点。王安忆的小说理论体现在她的一系列小说创作当中,带有鲜明的个性色彩和很强的针对性,对当下的小说创作有着较强的启示意义。