“慎独修养”是中国传统文化的重要组成部分,最早的提出是在中国的春秋时期,随着生产力的不断发展和生产关系的不断进步,“慎独修养”的蕴义也随之丰富和发展了。从先秦儒家至宋明新儒家,“慎独”的内容主要是保持自身的独立性；从宋明新儒家发展到晚清的“理儒”,“慎独”的内容受外界环境的影响,尤其是当时的洋务派影响,发展成为“以我为主,兼顾旁物”；到了新时期,中国共产党作为最先进的政治力量登上历史舞台,将“慎独”与中国国情及共产党本身的党情结合进行进一步的发展,使之能最大限度地发挥自身的价值。在更广的范围上,中国以及与中国相邻的东亚、东南亚文化圈是十分崇尚“慎独修养”的,除此之外,国际上其他地区对“慎独修养”思想也是比较认可的,虽然大部分国家没有明确的提出“慎独”或与之类似的词语,但是多是将其囊括在隐性教育体系中。从内容上看,“慎独修养”思想可以概括为三个层面,即：思想与行为的和谐统一；内在与外在的和谐统一；个人与社会的和谐统一。“慎独修养”作为一种思想体系来说,有其鲜明的特点,其中,自律性是“慎独修养”的本质属性,相对独立性是“慎独修养”的根本特征,而愉悦性是“慎独修养”的重要特征,也是孔子所说的“从心所欲不逾矩”的基础和前提。在“慎独修养”思想的形成过程中,必须重视主观能动性对“慎独修养”思想形成的积极作用,所以要将个人修养放在首位；其次要辅之以舆论的正确导向及社会保障事业的全力支撑。这三方面共同作用,才能达到最终的效果。“慎独修养”思想的现代价值体现在对个人品性的形成、中国共产党的建设、服务型政府的建设以及社会的公平正义形成等四个方面。突出强调了“慎独修养”思想作为形而上的范畴在现代化建设中起到不可替代的作用。