荀子是我国历史上一位承前启后的伟大思想家,他的礼法君子思想体现了礼与法的结合、礼法与君子的结合,使先秦儒法两家的礼治与法治之争和人治与法治之争,走向礼治、法治与人治结合,是儒法结合的先声,为中国以后两千多年的传统礼法社会奠定了思想和理论基础。本文的正文部分共四章,对荀子的礼法君子思想及其现实启示展开论述。荀子的政治目标,是要建立“群居和一”理想社会。在其构建“群居和一”理想社会的蓝图中,体现了社会公平正义的礼义是实现“群居和一”理想社会的前提,而礼法与君子分别是实现礼义的途径和主体。本文的第一章探讨了荀子的“群居和一”理想社会。本章分析了荀子“群”的观念、“群居和一”理想社会的特征,以及现实社会中导致社会不和谐的“欲多而物寡”矛盾;还由礼义是解决“欲多而物寡”矛盾的根本,而礼义的实现必需依靠礼法,礼义和礼法的实现又必需依靠君子,论证了礼义、礼法和君子是构建“群居和一”理想社会的核心要素。本文的第二章探讨了荀子的“王者之法”——礼法。“礼法”一词是荀子创造出来的一个新概念,是礼与法结合而产生的新的法形式。本章论述了“王者之法”即礼法,还从历史发展中梳理了“礼”、“法”两个概念之间的关系,分析了荀子礼法的组成,揭示出礼义蕴涵的社会公平正义精神,阐明了荀子礼法中礼义与法度结合的依据、方式和意义。荀子的礼与法结合思想融合儒家礼治与法家法治之所长,实现了儒法两家礼治与法治的结合。本文的第三章探讨了荀子的“王者之人”——君子。本章阐释了荀子之君子与“儒”及“仁人”、“仁者”之间的联系与区别;从四个方面概括了荀子之君子的特征;提出君子的一项重要职责是辩说,分析了君子辩说的内容、形式、方法与艺术;对荀子礼法与君子的密切联系进行了具体而细致的分析,揭示出礼法与君子之间是互为始终的环状关系。荀子实现了儒法两家人治与法治的结合。中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。为了更好地建设社会主义和谐社会,我们要加强对我国历史上关于社会建设理论的研究,按照去伪存真、去粗取精的要求,努力做到“古为今用”。荀子的礼法君子思想所体现的礼与法、礼法与君子的结合,对我们今天实现社会公平正义、构建社会主义和谐社会有一定启示作用。本文的第四章论述了荀子礼法君子思想的现实启示,荀子的礼法君子思想将有助于我们正确认识我国当前社会主要矛盾,认识实现社会公平正义对构建和谐社会的重大意义;还将有助于我们更深刻地认识加强制度建设、扩大社会主义民主、培养合格公民和新时代楷模,以及加强思想政治教育对保障社会公平正义、实现社会主义和谐社会的重要作用。荀子的礼法君子思想启发我们,政治法律制度与价值理念、民主法治与道德、民主法治与思想政治教育、制度与人才之间并不矛盾,两者之间是互相促进、共同发展的互相依赖关系,它们一损俱损、一荣俱荣,我们应将两者紧密结合起来。