明神宗万历中期以后各种社会矛盾激化、异端纷起,儒家道统日渐衰落。面对颓局,冯从吾自觉继承儒家道统,以讲学为志向,把讲学作为救世主张,认为多事之秋更应讲学,这是他讲学思想的社会意义所在；作为关中学者,他继承关学躬行实践的传统,一生讲学不辍,曾讲学于正学书院、关中书院、首善书院,而且其大量著作和思想体系都是在讲学实践活动中形成的,《关学编》第一次对关学进行了系统阐述,这是他讲学思想的理论意义所在；面对晚明政权对士人政治上的打压,他把讲学作为士人的另外一条安身立命之道,并鼓励士人通过讲学可以从祀孔庙,这是他讲学思想的现实意义所在。笔者试图通过研究,一方面力求能够对冯从吾的讲学背景、讲学内容和特色及对其后关学发展的影响做出较为清晰的阐发；另一方面,希望通过对冯从吾的讲学理论和实践活动的研究能够扩大对冯从吾的研究范围。本文除过引言外,分为四个部分对冯从吾的讲学理论和实践活动进行阐述。第一部分阐述冯从吾讲学之背景,冯从吾认为讲学是儒家一以贯之的优良传统,儒家道统日渐衰落,就是由于士人不讲学的缘故。讲学可以激发士人的忠义之心、可以使士人自觉继承儒家道统,维持国运,所以讲学不应废止,而且应该人人讲、天天讲。同时他还告诫士人,讲学时不要管他人的赞赏或诋毁,要坚定讲学信念,士人要知除考取功名之外另外还有讲学一条出路。第二部分阐发了冯从吾的讲学内容和讲学特色,这也是本文的重点。冯从吾的讲学内容注重心性的探寻,在其著作中他对佛教、道教等理论进行了有力批判,以此力图维护儒家的正统地位。简而言之,讲学宗旨就是为了让人做个好人、存个好心、多行善事,而且讲学者既不虚伪也不迂腐；冯从吾的讲学特色在于,他强调躬行实践要与讲学活动紧密结合。强调本体与工夫并重,纠正程朱理学与王门后学弊于一端的偏失。强调学术争论时,不应有门户之见,若有意见不合,应以劝和为主。他的讲学对象世俗化,讲学时善于举例,讲学通俗易懂。另外,冯从吾把讲学作为是否进孔庙的标准,给士人精神予以鼓舞,鼓励士人讲学。第三部分冯从吾讲学实践活动对关中士风和民俗均产生了深远的影响。冯从吾推崇阳明“致良知”说,其心性论对后世关学理论走向产生了深远影响。冯从吾著《关学编》一书,构建关学道脉,促使关学系统化,而且冯从吾的讲学活动促使士人历史使命发生重大转向。第四部分结论。冯从吾的大量著作和理论都是在讲学实践活动中形成的,冯从吾通过讲学力图为士人另辟一条安身立命之所,通过讲学力图为风雨飘零的晚明政权寻求一条救亡图存之路,通过讲学力图激励士人自觉继承儒家道统,明吾道之辉、辟异端之非。