19世纪末，由于所胃“韩日合邦”的影响，具有半万年历史的韩民族的文化，就像即将熄灭的火苗危在旦夕，有一些人为了挽救这一危机挺身而出。其代表人物有弘岩罗哲、白圃徐一、丹斋申采浩、白冶金佐镇、檀崖尹世复等人。他们都有一个共同的特点，那就是他们当中大部分都是大倧教教徒。那么到底是什么力量使这些大倧教教徒对自己祖国的命运坚定信心，不顾生命危险，奋不顾身地云抗日救国的呢?南北朝鲜战争后，韩国一度处于一片废墟之中，人均国民生产总值才80美元，但仅仅过了几十年，韩国人均国民生产总值已经达到16000美元，增长了200倍，而且已经进入了世界十大经济强国之列。尽管发展道路上有过像IMF那样的磨难，但也未能阻挡经济高速发展进程，反而更让世人感觉到韩国民众的力量。笔者认为他们这种精神，很可能来自于大倧教等古老民族宗教思想。大倧教一般被视为民族宗教，可是培育大倧教徒的天符思想却没有任何民族主义色彩。所为天符思想，指的是《天符经》、《三一神诰》和《参佺戒经》的思想。其中《天符经》是造化经，主要揭示宇宙本质和发展变化原理；《三一神诰》是教化经，主要是以天符思想教育百姓；《参佺戒经》是治化经，就像现在的法律和规章制度一样，是根据天符思想制约百姓的行为规范。本论文中只对三个经典中的《天符经》和《三一神诰》两个经典进行研究。这两部经书为人类揭示了世界观和方法论，是古老民族的思想根源，具有较高的参考价值。在大倧教的经典《天符经》和《三一神诰》中我们将看到较多“一”和“三”。韩民族的思想始终围绕一个“一”进行。由于韩民族对“一”有一种特别的崇拜，所以在“一”后加一个“任”。“任”是韩民族对高尚人的尊称，“一任”用韩国语发音就是“上帝”。有时“一”也代表“上帝”。“韩民族”之意就是“一民族”，也就是“上帝民族”。“三”是指天地人，也指三神，也指性、命、精，也指宇宙万物。三神是韩民族传说中的桓因、桓雄、檀君。“一即三，三即一”，这就是所谓的“三一思想”。本论文将详细介绍经书《天符经》和《三一神诰》中的宇宙观、世界观、神观、真理观、人物观等。