后套木嘎遗址位于吉林省大安市红岗子乡永和村西北约1.5千米处,西邻新荒泡,属嫩江流域的下游地区。经2011年到2014年的大规模考古发掘,已揭示后套木嘎遗址包含了从新石器时代早期到辽金时期七个文化时期遗存。其中年代大体相当于战国到西汉时期的汉书二期墓葬最多,墓葬形制分为土坑竖穴墓和洞室墓两种,并且存在大量的双人以及多人合葬墓,除了墓葬M20为二次葬外其余均为一次葬,较多都是多人一次合葬。古代社会的埋葬习俗直接或间接地反映着当时的社会制度,墓葬中古代个体之间的亲缘关系又是影响古代社会埋葬习俗和社会组织结构的重要因素。而在实际的考古工作中却难以从多人一次合葬的埋葬形制中准确了解人群内部个体关系以及合葬墓内的个体关系,更难以进一步推断该遗址古代人群所处的社会制度。为了研究后套木嘎遗址汉书二期墓地古代人群的亲缘关系及其所反映的埋葬习俗和社会组织形式,我们选取了 10座(9座洞室墓、1座土坑竖穴墓)双人或多人一次合葬墓中的共30个古代个体,应用古DNA技术对所采样本主要进行了线粒体高可变Ⅰ区(HVSI区)和常染色体STR分析,并对该古代人群个体关系以及合葬墓中的个体关系进行了研究。由于样本保存情况较差,共有21个样本得到了线粒体HVSI区的有效检测,之后对这21个古代个体样本进行了常染色体STR检测。综合分析古DNA研究的结果,发现后套木嘎遗址汉书二期的古代人群并非按照母系关系进行埋葬,每个墓葬中的个体间不存在母系亲缘关系,而属于同一埋葬区域的几座合葬墓墓葬间人群则存在具有母系或较近亲缘关系的个体。这暗示了后套木嘎汉书二期的古代人群的一次合葬关系不是基于母系亲缘关系,更不是基于核心家庭,该期古代人群生活的社会并非母系社会,而更可能是一个以非母系的血亲关系为纽带形成的氏族或家族群体,死亡时间相近的同一群体人员共同埋葬,由于其特殊的地理位置,形成了独特的埋葬习俗和社会组织结构,文明发展进程与中原等周边地区不同步。