诗话是中国传统文学批评的重要组成部分,也是一种极具民族特色的批评体裁。黄彻的《?溪诗话》有着记事与论诗的双重特征,显示了诗话日后发展的方向。对此书进行研究,有助于人们更好地认识这一文学批评体裁,也有助于构建中国自身理论批评话语体系。黄彻诗论的核心是仁。他继承了儒家传统的“仁”思想而又有所发展,他认为“仁”包括反战、勇与爱民等多个方面。在黄彻心中,诗歌创作者首先是臣子而非诗人,这使他的诗歌批评充满对忠臣的赞美和对“小臣”的批判。以臣子为出发点,他还要求诗歌创作直言谏争,并且表达对人民的同情与关怀。黄彻有着比较均衡的艺术观。他重视诗歌的雅正,要求诗歌存“比兴之义”,即具有政治教化的作用,但他也十分欣赏诡奇的艺术风格,在他笔下,“奇”可以分为首创性的新奇与不合常俗的怪奇,他对二者均抱有赞赏态度。同时,黄彻重视学习前人,认为化用、袭用前人的字句能让自己的诗篇熠熠生辉,最为突出的就是他对用事用语的重视。他精密地划分了用典,其详细程度是前所未有的。但是也要看到,黄彻的艺术观是以思想内容的纯正为基础的,在他眼中,诗歌的政治价值、思想价值是远大于艺术价值的。黄彻的《?溪诗话》,在整个诗话发展史上起到了承前启后的作用,显示了诗话创作由“记事”向“论诗”的转变。此外,该书的着眼点由对诗歌风格的宏观把握转变为对具体字句的细节分析,这也显示了南北宋之交一种新的论诗眼光。同时,《?溪诗话》继承并且发展了诗话这一体裁闲散的创作风格,采用读书笔记式的写法,扩充了诗话的内容,记录了日常生活的细节,让诗话真正成为体现作者个人情志的作品,具有一定的艺术价值。