近三十年来，中国女性的性行为和性观念都发生了巨大变化，女性非婚性行为已经成为值得关注的社会现象。这种变化是否合理？应该如何进行道德评价？应如何规约与引导？这些问题都是当代性伦理研究的重要任务。传统性道德以“婚姻”作为性行为的道德依据，凡是婚姻关系之外的性行为都被看作是不道德的。当代女性非婚性行为本身也具有复杂性，社会对之的评价也不再是众口一词，在这种条件下，对当代中国女性非婚性行为进行伦理批判反思就显得非常必要。　　论文主要包括三个部分:　　第一部分主要是对当代中国女性非婚性行为及性观念作实然性分析。总体上看，当代中国女性非婚性行为呈上升的发展趋势，婚前性行为要比婚后婚外性行为的发生率高得多，大多数有过婚前性行为的女性都与行为对象走向了婚姻，这也表现了虽然当代非婚性行为的发生率足以引起社会关注，但婚姻仍然对性行为的发生具有很强的约束力。面对变化了的女性非婚性行为状况，当代中国社会舆论也表现出前所未有的宽容程度，反映了当代中国性道德观念约束已经变得宽松;但是对于不同的非婚性行为社会的宽容程度又有不同，“基于情感”和“双方自愿”是获得宽容的最重要因素，这也折射出当代中国社会对性行为发生的道德标准发生了变化。“情”、“性”、“利”是当代中国女性非婚性行为的主要动因，但是不同的行为的侧重点又有不同，本文选取了“情人”、“一夜情”、“非职业性性交易”三种非婚性行为现象作为典型行为个案分析:“情人”是“性情结合”，“一夜情”只有纯粹的“性”，“性交易”则将性作为利益交换的工具。　　第二部分主要是对当代中国女性的性道德观念进行历史性回顾与现代反思。在当代中国，对女性性道德观念产生重要影响的主要有两个方面——传统的“贞节观”和改革开放后从西方传来的“性解放”思潮。传统“贞节观”本质上是一种性道德规范，并且主要是针对女性设置的性行为的伦理限制，这种道德观念要求严格杜绝女性的一切非婚性行为。五四新文化运动和新中国成立后两次离婚高潮都对传统贞节道德观念造成了冲击，但传统的贞节观念对当代中国女性的性道德观念仍然具有重要影响。西方“性解放”思潮本是女性主义运动的组成部分，意在性的层面实现女性解放。改革开放之后“性解放”思潮在中国传播发展，客观上促成了当代中国“女性性革命”，也是促使女性非婚性行为发生率上升的一个重要原因。“性解放”的思想也对当代中国女性的性道德观念产生了非常重要的影响，客观上也造成了一些女性性行为的道德失范。“贞节观”和“性解放”两种观念在对性行为的道德引导上存在冲突，具体表现在“性行为的社会性与自然性的冲突”和“性行为的义务和权利的冲突”。当代中国性道德是在“贞节观”与“性解放”两种观念共同作用下形成的，这种道德内在的冲突张力也带来了当代中国女性性行为道德的困惑。　　第三部分主要是对当代中国女性非婚性行为进行伦理分析，并试对之确定一些基本的道德原则及行为价值导向。首先对性行为的几种价值基础理论进行了分析:“义务观”对非婚性行为持否定态度，坚持性行为的婚姻内“义务”特性;“快乐观”对非婚性行为持赞同态度，强调性行为的“快乐”目的;“自由观”是一种价值中立的态度，认为性是一种权利，个人有行使的“自由”，性行为本身并不具有道德特性。笔者认为这三种观点虽然都具有其历史价值，但又都具有其自身的历史局限性，对当代中国女性非婚性行为的评价与规约都是不完备的。笔者接着试图提出一些指导协调非婚性行为的道德原则:首先“成人、自愿、私密”原则是非婚性行为最基本的行为道德底线，只有符合这三个原则的非婚性行为才值得进一步进行道德分析评价;其次，“平等、无伤”原则是非婚性行为的道德条件，符合“成人、自愿、私密”原则的非婚性行为也只有在遵循“平等、无伤”原则的条件下才具有道德合理性;最后，非婚性行为仍然应该以“性、爱、婚相统一”作为其价值导向，这样才有利于形成良好的道德风气，预防“性泛滥”的严重后果。在确定了这些原则之后，笔者就进一步结合第一部分实然分析的情况，对当代中国女性非婚性行为作伦理分析，认为非婚性行为的不道德性并非因为缺少婚姻或者爱情的条件，而在于这种行为违背了一些最基本的道德原则。女性非婚性行为自身的复杂性，也决定了不可能为之设定一个统一的道德标准，应该对之做出具体道德分析。