时代性或作为地平线的言说语境是马克思的安身立命之所。黑格尔和马克思都曾经说过,真正的哲学总是自己时代精神的精华,文明的活的灵魂。哲学如果脱离了所由产生的时代,失去了专属于自己时代的眼界、框架、观念和方法,就不能捕捉时代问题,失去了哲学起码的生存条件,因而必然死亡。马克思主义哲学的生命力,在于她善于将自己的理论之维深植于专属于自己的时代的时空结构中,在于她总是能够不断地正确指认时代本质,及时解答时代问题,总体把握时代方向。 在马克思的哲学视野中,全球化的本质是全球性交往实践。所谓交往实践,是指多极主体间通过改造或变革相互联系的客体的中介而结成网络关系的物质活动。在工业文明为基础的旧全球化时代,交往实践是一种工业—资本全球化结构的本质性存在。而新交往实践活动,就是存在于知识经济生产方式中,以知识生产和交往为中心的交往实践。它必然具有一系列不同于旧全球化时代的新特质。在新交往实践观看来,以往学界在理解马克思的“实践的唯物主义”时对实践结构作了有局限的解释,将之归结为“主体—客体”两极模式,忽略了主体间的交往活动、交往关系和运行机制,反之,交往实践观认为,实践结构是由“主-客”与“主-主”双重关系的统一构成的整体,即“主-客-主”结构。