在人类历史发展过程中,人们充分运用自身的劳动智慧,创造出形式多样的“桥文化”。作为实体性之“桥”是跨越沟坎和连接两地的交通设施,从实体性之“桥”衍生出来的文化之“桥”则成为人们共同体之间互动互化的一种纽带。近年来,“桥文化”因独具民族文化特色与人类文化价值而不断被学术界所关注,众多学者对苗族“桥文化”进行深入研究并形成相应的研究成果,这为后继学者持续关注和研究“桥文化”提供一定的文献基础和视角参考。文章以贵州油捞苗族“桥文化”为研究对象,主要采用人类学、社会学与民族学相关学科的学理方法展开研究,具体操作过程包括运用文献研究法对“桥文化”与社会秩序的相关文献进行梳理和分析,并主要以田野调查为基础,运用个案访谈法、观察与参与式观察等方法搜集油捞苗族“桥文化”相关内容并结合学科理论进行探讨和研究。文章首先从自然环境与人文环境两方面来呈现油捞苗族“桥文化”的文化生境;二是基于人类社会纷繁多样的“桥文化”的大背景,探讨油捞苗族“桥文化”的结构类型、特征。仅就油捞苗族“桥文化”而言,依据“桥”的民俗功能与交通功能可以将“桥文化”的结构类型分为信仰空间中的“桥文化”与世俗生活中的“桥文化”,整体呈现出民族性、地域性和多元象征性特征;三是分析信仰空间中的“桥文化”的仪式过程及象征意义、互惠交换与社会流动以及“桥文化”对社会关系的影响;四是追溯油捞苗族世俗生活中的“桥文化”之架桥根源及过程,分析桥梁修筑前后村落发展权的配置,以及桥梁连接两岸后村落与外界互动过程中的边界与交融;五是分析油捞苗族“桥文化”的两种结构类型对于社会秩序维持的维度,并探讨“桥文化”对现代社会秩序建构的意义。最后的结语部分是文章的总结,文章认为油捞苗族“桥文化”是在特定的地理环境与人文环境的双重形塑下,经油捞苗族同周边兄弟民族在长期的交往与互动以及国家力量的深入、制度安排等方面的影响下逐渐发展至今,体现了文化在适应社会需要时不断的进行文化再生产的一个过程。同时,油捞苗族“桥文化”具有重要的社会秩序维持功能,主要表现为内部秩序与外部秩序的双向度维持。其中,信仰空间中的“桥文化”在维系村落内部秩序的稳定方面较为突出,表现在对仪式主体的心理秩序的维持、道德教化与实践引导等方面,并促进人与人、人与自然、人与社会的关系和谐发展。世俗生活中的“桥文化”则更侧重于对村落外部秩序的维持,桥梁通行不仅促进人流、物流、信息流获得快速流动,亦是多元利益主体协调发展以及传统文化与现代性交融的重要纽带。“桥文化”在促进民族国家的建构以及族群间文化交流发挥重要作用,使多元文化在流动过程中呈现出和而不同、多元共生的景象,进而维持文化生态平衡,促进社会和谐,对现代社会秩序的建构与重构具有重要意义。