安乐死并不是一个新的话题,史料证明,古代就已经有了安乐死思想的萌芽,特别到了20世纪80年代,人们对安乐死的讨论就更加热烈,其中一个重要原因是,现实生活中已经出现了安乐死案件。生存是人类的本能,没有人会随便放弃自己的生命,但是,当一个人身患绝症,运用现有的医疗技术根本就无法治愈,而且还要承受难以忍受的病痛折磨时,这样的生命还有意义吗,这时候病人是否有权利选择放弃生命?安乐死合法与否成为人们热议的话题。安乐死问题不仅涉及到法律,与伦理、医学等学科也有着密切的联系。各国法律对安乐死采取的态度也不尽相同,有的把它规定为犯罪,而有的国家则通过立法将安乐死合法化,但是,毋庸置疑的是,安乐死合法化乃是大势所趋。在中国,古代也有关于安乐死思想的记载,从上世纪八十年代开始,我国越来越多的专家和学者开始关注和研究安乐死问题,几乎每年都有人大代表向全国人大提案,主张安乐死立法,尽管尚未成功,但在推进安乐死合法化进程上,还是有着深远的意义。为推动安乐死合法的进程,笔者选择了这个题目,试图通过分析外国安乐死立法过程,推动中国的安乐死立法进程。安乐死虽不是新话题,但是仍然具有研究价值。通过研究安乐死,可以深化生命权的内涵,丰富有关尊重和保障人权的理论；也可以推动刑法学的发展,特别是推动犯罪构成理论的改革；可以为我国早日实现安乐死立法扫清障碍；通过探寻我国安乐死立法的路径,可以为安乐死立法提供理论支持；可以为司法实践提供理论指导。本文首先论述了人们对安乐死认识的过程,介绍了安乐死的概念和分类,通过分类标准可以看出,不同的国家对安乐死有不同的分类方法,甚至一国之内也有多种分类方法,接着,又介绍了荷兰和比利时的安乐死立法过程,荷兰和比利时是目前唯一两个通过安乐死立法的国家,通过论述他们的立法过程,寻找它们成功的经验,通过对比中国国情,查找出中国目前阻碍安乐死立法的因素。由于中国的许多法律理论都是从日本借鉴过来的,笔者充分发挥自己的语言优势,在第二章中,集中论述了日本安乐死的学说争议和实际案例,这也是本文的创新点之一。由于日本发生了多起与安乐死相关的案件,许多刑法学者围绕着安乐死问题展开了研究和讨论,有的学者坚持违法阻却事由说,即合法说,少数学者坚持非法说,笔者论述了各自的主张和依据,并阐述了自己的主张。日本虽然没有制定安乐死法,但是通过法院审理相关案例明确了合法安乐死的严格标准,形成了判例法。中国完全可以学习日本的方式,再结合中国国情,逐步向成文的安乐死法过渡。接着,在第三章中,笔者论述了中国安乐死的定义和分类,并介绍了学界对安乐死的争议,又结合具体案例,阐述了在目前刑法框架下法院处理安乐死案件的方式和态度。在第四章中,笔者重点从哲学、医学和刑法学三个角度分别阐述安乐死合法的理由,试图为安乐死立法寻找理论支撑。此后又分析了在中国对安乐死进行立法的必要性以及阻碍中国对安乐死立法的因素。第五章中,笔者大胆地阐述了我国安乐死立法构想,提出了促进安乐死立法的建议,以及安乐死立法应遵循的原则,并具体介绍了安乐死的执行主体、执行方式、执行监督以及非法实施安乐死应承担的责任。最后指出安乐死未来的发展是乐观的,随着观念等诸多问题的解决,安乐死立法是迟早的事。