法国哲学家列斐伏尔是现代西方马克思主义哲学发展史上重要代表人物，他的日常生活批判理论另辟蹊径，从社会批判、文化批判角度延续和发展了马克思主义的批判传统。列斐伏尔以其敏锐的眼光和独到的视角，将现代资本主义消费社会中日常生活的异化作为自己的理论关照点，对新消费社会里人的命运予以理论关切。他的日常生活批判理论旨在揭露日常生活中的异化现象，戳穿新资本主义为人们编织的“美好生活”的虚假性，激励人们反抗日常生活中的异化。
　　本文以列斐伏尔的日常生活批判理论为研究对象，从日常生活的异化和重建两个方面展开论述，对其理论体系进行逻辑性的梳理和概括，并进一步挖掘其日常生活批判理论的理论价值。第一部分主要考察列斐伏尔日常生活批判理论产生的理论基础和现实背景。列斐伏尔一直将马克思主义视为他的理论来源，他坚持理论与实践相结合的研究方式，在新的社会条件下把马克思的宏观异化理论进一步发展到微观的日常生活领域，实现了哲学理论的日常生活转向，为西方马克思理论研究指出一条新的批判道路。第二部分集中对列斐伏尔日常生活批判理论中的重要观点进行分析。列斐伏尔指出现代资本主义社会已经发展到消费社会阶段，成为“消费受控制的官僚制社会”，新资本主义阶段的异化已经渗透到社会日常生活的各个层面，新的恐怖主义弥漫整个日常生活世界。列斐伏尔对这种异化现象进行深刻批判，指出现代社会中的人处于这种异化却不自知，仍然沉浸在异化制造的虚假幻象中。第三部分主要阐述列斐伏尔关于重建日常生活的一些乌托邦式构想。列斐伏尔提出以复兴节日、实现“总体的人”以及都市空间革命的方式来消除日常生活的异化，他试图通过实践性总体革命使“日常生活变成一件艺术品”来实现日常生活的解放。最后一部分通过对列斐伏尔日常生活批判理论的理论意义和现实意义的阐述讨论列斐伏尔日常生活批判理论的价值。作为一位对社会发展时刻保持敏感度的学者，列斐伏尔的日常生活批判理论带有浓厚的批判色彩。他为西方马克思主义哲学带来新鲜血液，实现了现代哲学的日常生活转向。