20世纪八十年代以来，随着中国经济的发展，越来越多的缅甸女人嫁给中国的男人，选择在中国生活，她们大多数嫁给生活在中缅边境与自己同一民族的中，国人。云南是中国与缅甸边境线最长的省份，德宏傣族景颇族自治州又是云南省与缅甸交界边境线最长也是交往最多的自治州，在德宏州，缅甸媳妇的数量越来越多。笔者主要选取了德宏州盈江县莲花山乡的一个傣族村寨官纯和一个景颇族村寨木果作为田野调查点，详细调查了生活在这一区域的十个缅甸媳妇的生活以及她们的认同情况。通过田野调查，笔者描述出她们的婚姻缔结方式、社交网络、日常生活、婚姻生活、宗教生活、他者对她们的看法，以及她们是怎样看待自己在中国的生活的，她们的适应情况以及讨论了她们并不像中国人想象的那样向往中国所谓的“更好”的生活。从中看出，她们的婚姻并不是“工具的”婚姻，她们选择嫁到中国来并不是完全因为中国良好的生活条件或者所谓的“买卖婚姻”，感情还是她们婚姻的基础。笔者同时分析了，因为两个国家在体制上有明显的不同，她们用独特的策略来应对两国之间的差异是她们融入中国的主要方法。结合她们在中国的生活情况，笔者分析了她们的身份认同，包括家庭身份、国家认同和族群认同，这些缅甸媳妇们的身份认同复杂且存在困境，她们在中国的生活中扮演着诸多角色，处理各个角色的关系之中存在着一些矛盾，然而虽然如此，她们还是运用种种生活策略来扮演好生活中的每个角色。她们嫁到中国来后，对缅甸国家的认同不曾改变，而在中国生活的她们心灵真正的归属仍然是属于自己的族群。并且，她们对自己族群、对自己的家庭和对自己母国的认同是发自内心的，她们的认同并不是工具性的，而是一种原生性的，依靠集体意识维系的身份认同。