我国正处于由传统社会向现代社会转型的一个加速时期，经济体制、社会结构、政治制度、思想观念、人际关系等都经历着历史性的重大变革，原有的城乡二元结构正在逐步的解体，劳动力资源、人才资源相比以前得到了更好的配置，人员流动正逐步走向合理化。人的流动，特别是青年的流动给传统社会带来了诸多变化。东乡是一个民俗文化积淀较为深厚的地方，以婚姻家庭为主的各种习俗，在传承中有着变异，在变迁中有着传承。包办婚根深蒂固，彩礼直线攀升，重男轻女、养儿防老的观念依然存在，也是经济、社会、宗教等综合因素催生的结果。这其中，婚姻家庭随着经济基础的巨大发展，发生了重大的变迁，这种变迁将会随着中国经济的进一步发展而深刻、广泛地继续下去，直到一种新的替代形式出现，新一轮的变迁继续发生。全文共分为八个部分：　　第一部分，绪论。介绍研究的缘起、婚姻家庭的相关研究、本研究的意义、研究内容、研究方法和对涉及的相关理论进行介绍。　　第二部分，作为个案的仓房村。根据“经济文化类型”理论，并考虑了文化的积累性，这一部分是对东乡族的包括地理位置、宗教文化、语言、生产生活等做一个整体的概括，这也是研究的基础。本部分主要基于历史文献，地方志和档案资料的搜集，以期对田野点从历史地理环境、人口状况、经济发展以及风俗习惯等有一个基础性的交待。　　第三部分，婚姻形态变迁—传统框架与现代性调适。从传统框架到现代性的变迁，东乡族的婚姻形态在传承中有着变异，在变迁中有着承继，在不断变迁的文化体系中，失衡和平衡是一个动态的发展过程，东乡族的婚姻文化在调适中寻找着新的平衡点。　　第四部分，婚姻结合的途径。“父母之命，媒约之言”，“找赤”在婚姻缔结的过程中起着不可或缺的作用，习俗惯力与民众生活圈限定着通婚区间。　　第五部分，聘礼和嫁妆的变迁。女性的价值用价格来体现的婚姻无疑属于买卖婚。彩礼的增长速度高于经济收入的增长，彩礼的授受和陪嫁的奉送授受受到“行情”的制约，其波动遵循着潜在的“补偿”原则的同时相伴而生了财产转移的功能。　　第六部分，婚礼的时空场景。婚礼的传统意义经过几千年的延伸，依然面目清晰:慎重择偶、缔结婚约、向社会公开表示等。法律的约束只是民众结婚的一种程序，民俗对婚礼则起主导作用，婚俗礼仪更易为民众认可。在婚礼的两个空间场景中，男方家庭喜上加喜，女方家庭则是悲喜参半，哭嫁表达了母女生离死别的情感依恋，同时反映了新娘对角色转换的担忧与心理压力。　　第七部分，婚姻的终结——离婚。伊斯兰教认为，婚姻是主赐的良缘，是确定的一个盟约，不可轻易去破坏它，夫妻双方都有责任和义务去维护它。东乡族的婚姻正在日益受到城市文化的影响，离婚率在慢慢的升高。　　第八部分，结束语。