虽然信任与我们的现实社会、生活以及生存的环境息息相关,并且在我们的日常生活中具有普遍性,但令人惊奇的是,直到近期,信任话题在哲学中才开始获得了一定的关注度。传统上来看,由于信任固有的风险性和盲目性,知识论禁止了通过信任他人来获得真正的知识。而本文强调信任为我们获得知识起到了关键而不容忽视的作用,其中包括以证言为开端的科学知识以及非科学知识。本文围绕通过信任获得知识的这一方式,并且表明信任在获得知识的过程中的作用,以及以证言为开端,表明信任、证言和知识三者之间的关系,继而分别阐述信任在证言的还原论和非还原论中的地位和作用。证言的非还原论主张,同感官知觉、记忆、归纳推理相类似,证言也是一种自成一体的认识来源。其代表人物有托马斯·里德和爱德华·欣奇曼等。与此相反,证言的还原论主张,证言信念最终还原为诸如经验、感知、期待等基本的信念来获得辩护。其主要代表人物有大卫·休谟、伊丽莎白·弗里克等。其中,还原论者通过休谟的人类本性的概念和还原为自身经验的原则来判断证言的可信度。但在我看来,证言的还原论在一定程度上具有个体主义倾向。并且,信任在证言的还原论中似乎存在于"自我信任"的封闭解释,也就是说,信任的对象只局限在个人经验范畴之内,因此,在知识获得的途径中,证言还原为经验主义的局限性问题、信任自身所固有的不完备性、以及信任的盲目性问题,尤其在科学知识领域表现得更为突出。比如,一些不可观察以及不可还原的事物,如何还原到个人经验范围之内呢?还原论虽然在获得经验知识具备一定的可靠性,但是由于个体主义的弊端和局限性问题导致还原论无法解释更多的知识,继而最终导致走向非还原论的可能性,而该理论走向的结果,似乎是想要更为直接和完善的理论。证言认识论的非还原论,强调证言作为知识的独特来源。其中,以欣奇曼的权利还原论为主要代表,表明信任和证言知识的关系。在欣奇曼的看来,通过"告知"这一动作的性质,表明证言的状态作为独特的认识保证的来源,除了获得影响信任判断的证据,实际上,言说者只是简单地去邀请听者的信任。也就是说,当言说者告诉听者p这一过程中,言说者的行为意图赋予听者权利去相信p,而听者则获得一个初步的原因去相信p,在这里,得到的并非是关于p为真值的证据,而仅仅是对言说者表现形式的行为理解。在我看来,以欣奇曼为代表的非还原论暗含有还原论的内在成分,并且还原论和权利还原论具有共同的目标指向和基础。欣奇曼的权利还原论中权利的内涵及对其行为方式的理解暗含着还原论的经验成分,并且这表明还原论和非还原论对立双方趋向于融合的走向。因此,本文旨在表明信任在获取知识的方式中的重要作用,以及还原论和非还原论这两种进路的不足和局限性,正是这种共通性问题使得双方趋向于对立中的融合,我们也应该为其塑造一种内在的规范维度使信任得以持续发展。