在近代，随着国门的打开，中国固有的传统文化受到西方异质文化的强烈冲击；面对这种情况，如何处理中西文化的关系成为世人关注的问题。作为朝廷重臣的张之洞，提出了既维护中国传统学术思想的主体地位又学习西方先进科技的科技文化观，具有一定的代表性。本文主要从文化与科技相互关系的角度，来讨论张之洞的科技文化观形成的理论背景、形成过程及内容及其实践。主要包括前言和正文三章。 前言部分主要对本文的选题、研究方式及意义等问题进行阐述。 第一章探讨张之洞科技文化观形成的理论背景。在近代，当中国传统文化遇到西方文化冲击时，不同人士曾提出了不同见解。林则徐、魏源主张“师夷长技以制夷”，迈出了向西方学习的第一步；洋务派则把学习的步伐向前推进了一大步，主张学习“制器之器”；早期维新派则进一步主张学习西方的政治制度；但是顽固派却强烈反对向西方学习，他们认为西方科技不过是“奇技淫巧”。张之洞则对上述观点进行总结，提出了“中体西用”的科技文化观。 第二章探讨张之洞科技文化观的形成过程及基本内容。张之洞早年深受儒家思想的熏陶，后来加入“以不谈洋务为高”的清流党。然而，随着阅历的增加，张之洞认识到洋务的重要性，开始办洋务并成为洋务运动的殿军。甲午战争之后，维新派主张变革中国的政治、文化制度，学习西方先进的文化制度、政治制度，提出倡民权、设议院、实行君主立宪等主张。但是，这些主张遭到顽固派的强烈反对。正是在这种背景下，张之洞提出了“中体西用”这样一个折中的观点。主要包括两方面： 第一，“中学为体”。张之洞所谓的“中学”，主要是由经、史、子、集四部分组成。之所以要“中学为体”，张之洞主要从保国、保教、保种的现实性；维持“圣教”的必要性；儒学的优越性；以及“三纲五常”的重要性，这四个方面来论证。 第二，“西学为用”。张之洞所谓的“西学”，主要指西方的教育制度、财政制度、军事制度、法律制度、交通运输及工商业政策等。通过中西方的比较，张之洞认识到学习“西学”的重要性，并且提出了游学、译西书、办学堂、改科举等具体主张。 第三章探讨张之洞科技文化观的实践。张之洞不仅在他的科技文化观中阐述了教育、军事教育、经济等思想，而且把他的思想付诸实践。在教育方面张之洞改造旧式书院、创办新式学堂，制定新学制，促使废除科举制，派遣留学生等；在军事方面建立军事学堂、派遣军事留学生和出国军事考察人员等；在经济方面创办工厂、培养工业人才，引进西方先进的农业科技、创办农务学堂、培养农业科技人才等。