人类近现代史就是人们利用知识改造自然,以满足人类需要的历史,特别是进入 21 世纪以来,各种科学技术和发明创造以惊人的速度迅猛发展,提供给人们越来越多的价值选择的领域和可能性,使得人们的生存条件不断得到改善,生命品质不断提高。但与此同时,令人堪忧的是现代人的“死亡品质”却日益低下,在尽情恣意地追寻、选择和实现个我物质生活价值的同时,渐渐丧失了实现与获取生命终极意义与价值的能力,而 “死亡”这一关乎生命本质的永恒主题,也就这样渐渐被排除在现代人的意识之外。随之而来的,便是死亡意识的淡化、死亡恐惧难以有效排谴而导致的人的生存品质的降低、生存焦虑的加重,反映在青少年中便是持续上升的自杀率、好勇斗狠、漠视自我与他人生命、崇尚物欲的享乐主义盛行等等。这不但有人文历史、伦理道德和社会现实等方面的原因,“死亡教育”的滞后也有不可推卸的责任。 在我国,“死亡教育”的滞后更加严重。一方面是由于民族的、文化的和社会的诸种原因,特别是在乐感文化的薰陶下,所形成的以凡事勿求“圆满”、“十全十美”的价值取向为特点的国民心态,使得人们至今仍对“死”字深恶痛绝、讳莫如深。另一方面,也是因为由国外引进的“死亡教育”这一概念本身在提法上也比较容易引起歧义,对其望文生义、简单直白的理解,往往会掩盖其真正的意旨所在——通过帮助青少年树立合理合意的死亡观,提高“死亡品质”,使之具备一种合理合意的生活态度和生活智慧,最终达到生活质量的提高、生命品质的升华。执着于“生”,由“死”观“生”,正是“死亡教育”的根本出发点和落脚点。本文选择以思辨为主的研究方法,着重对“死亡教育”在理念上进行一定程度的探索与澄清。 本文共分为三个部分: 第一部分,分别对中西方哲学的“死亡”认知进行梳理,形成“生死互渗”的生死观,并着重探讨了海德格尔“向死亡存在”的死亡观,作为进一步论述“死