一直以来,认同问题都是我国民族学、人类学界的热门话题.随着西方族群概念及其相关理论的传入并逐渐得到学界的认可接纳之后,族群认同和族群意识的相关研究得到了更广泛的青睐.而我国的朝鲜族由于特殊的历史经历和现实冲击,认同意识处于鲜明的发展变化中,特点突出,因此本文将朝鲜族认同意识研究与民族学的族群理论研究相结合意义突出,主要体现在丰富和发展族群研究理论、推动跨境民族认同意识研究以及厘清朝鲜族认同意识、从而对朝鲜族和其他少数民族相关研究的借鉴意义等.本论文采用的研究方法主要是文献资料分析与调查访谈相结合的方法.文献资料包括与本文研究对象朝鲜族直接相关的文献资料以及国内民族学、人类学研究中关于"民族"、"族群"、"认同意识"等方面的理论成果.个案的深度调查访谈是笔者获取第一资料的主要研究方法,是本文行文论证的基础. 本文主要分三个部分,绪论、正文和结论. 绪论部分主要介绍了本文的选题意义, 国内外相关研究动态、本研究的主要方法并对文中重要概念、术语的含义进行了阐释.正文部分是文章的论述中心,共包括六章三部分内容: 第一章即为正文的第一部分内容,是对朝鲜族认同意识研究中相关概念的厘定,为后文的论述奠定了概念和理论基础.第二章和第三章是正文的第二部分内容,是关于朝鲜族从迁入中国、形成中国一少数民族以来,直到1980年代中国改革开放之前这段时期认同意识的分析研究.第二章回顾了朝鲜族先民的迁入历史、不同历史时期各统治阶级对朝鲜移民的政策以及朝鲜族身份最终确立的过程,构成了研究和理解朝鲜族认同意识的重要背景知识和历史根源；第三章总结了从移民而来到改革开放之前影响朝鲜族认同意识形成的主要因素,并在此基础上分析了这一时期朝鲜族认同意识的特点. 第四章到第六章是正文的第三部分.结合笔者的调查访谈,这部分内容重点分析阐述了改革开放以后朝鲜族认同意识的发展变化.改革开放以后影响朝鲜族认同意识发展变化的因素主要有国内国外两方面,一是改革开放带来的国内朝鲜族社会发生的巨大变迁,二是中韩建交以后朝鲜族通过劳务输出,大规模走进韩国,从而形成的对韩国真实的经历经验.第四章和第五章就分别具体阐述这两方面因素对朝鲜族认同意识发展变化所形成的影响；在详细分析了改革开放后影响朝鲜族认同意识发展变化各种具体、直接的因素之后,第六章总结分析了目前朝鲜族认同意识的新变化和新特点,并运用一定的族群认同和跨界民族认同理论对朝鲜族认同意识进行理论分析.论文最后是结论部分,主要是对内容结构和主要内容的概述,并提出笔者的主要观点. 本文主要观点: 首先是对相关术语适用的意见.对"民族"、"族群"的适用范围和英文对译问题,笔者观点如下:(1)在"中华民族"这一层面上使用"民族",英文对译为"Chinese Nation",以强调国家政治内涵.(2)在"少数民族"、"中国的56个民族"这一层次上,笔者不赞成将其改成"少数族群"、"56个族群",认为从总称角度使用"民族"含义时仍然使用"民族"而不用"族群"是合宜的.这一层次含义上的"民族"对外翻译仍然用nationality.(3)在具体各少数民族的称呼上,为了避免产生歧义,笔者认为在我国具体的民族名称上,应该放弃"族"是"民族"简称简写的观念,明确地把"某某族"作为我国56个民族唯一的名称,而不再使用"某某民族"这样的称谓来指称国内各民族.由此,笔者认为在朝鲜族相关研究中,对"朝鲜族"和"朝鲜民族"概念的含义和使用也必须规范化."朝鲜民族"这个指称应该是一个泛指,包括朝鲜半岛朝鲜人、中国朝鲜族和居住在世界其它国家地区的所有拥有朝鲜血统的人群整体.而"朝鲜族"是一个含义明确的中国一少数民族的专有名词,表示的就是拥有中国国籍的那部分朝鲜人群. 第二是朝鲜族认同意识的"三重说".本文认为朝鲜族认同意识具有"三重性":对中国的国家认同；对作为中国少数民族之一身份的认同和对朝鲜半岛上朝鲜民族的认同,可以分别表述为国家认同、族群认同和跨境民族认同."两重说"不足以全面概括朝鲜族认同意识的特点.第三,本文认为朝鲜族三个认同层次基本上已经形成清晰并协调统一.在国家认同上朝鲜族明确地将中国作为他们的祖国,增强了作为中国公民的自豪感和自信心；在跨境民族认同上他们将朝韩两国作为自己的故国,认同的基础是共同的血缘和传统文化；对作为中国少数民族之一的族群认同意识虽然面临危机,但仍然非常强烈.三个认同层次形成了协调统一.