中国传统建筑领域，乡土建筑与官式建筑研究存在些许不同。乡土建筑的研究重点，在于营造技艺的个体特征和区域、谱系及区划等核心内容。研究内容，大致可以以营造技术、营造习术与营造人员进行划分。营造技术主要包括建筑选址、地盘、侧样、细样等技术性特征；营造习术包括营造习俗、营造数术与营造文书等等；营造人员则包括匠师、风水师、主人与邻里。就当下而言，对营造技术的研究是充分的，但对营造习俗、营造习术的关注是不足的。本研究即是关于“匠俗”的研究。
　　乡土营造仪式的研究是本文的重要内容与立论基础。前人的研究大多只关注营造仪式的道具、程序，希望透过对营造仪式行为与意象的解读获得对营造习俗的理解。部分学者用巫术的理论、宗教学的理论、仪式过程理论解释营造仪式。本文的研究将立足于以秦岭-淮河以南地区为主的全国范围内的乡土营造文献资料与田野调查成果，并结合文化传统与大量案例，考察营造仪式的完整流程，对比各地营造仪式的特殊性，总结营造仪式的普遍性规律，最终获得乡土营造仪式的总体框架与系统结构，揭示乡土营造仪式的组织与中国传统信仰体系的“祀神”、“事鬼”主题的联系。
　　乡土营造赞咒文就属于营造仪式的口头部分。前人低估了口头的营造仪式，而将乡土营造赞咒文视为纯粹的民俗现象与营造仪式的附属物。然而乡土营造赞咒文的创编是完全基于乡土建筑的语境的。立足于营造仪式的总结成果，本文将讨论乡土营造赞咒文的总结、分类、作用，并根据口头传统的成果，分析赞咒文的创编方法。与士大夫上梁文的比较研究将纠正前人因为对乡土营造语境缺乏了解，将赞咒文等同于流行于宋元时期的士大夫上梁文的错误认识，并揭示士大夫上梁文、敦煌遗书中的上梁文与乡土营造赞咒文的文本特征、性质与联系。
　　乡土营造仪式与赞咒文在长期的乡土实践中的流变值得讨论。营造仪式历时性研究尝试指出在漫长的历史发展中营造仪式从无到有、逐步完善的过程。乡土营造赞咒文的共时性研究成果将揭示不同地区的匠俗差异，并窥见乡土建筑文化的传播规律。
　　乡土营造仪式与赞咒文提供了理解营造文化传统的新角度。乡土营造仪式的产生依赖于巫术的逻辑与传统方术体系，延续了选择术的“趋吉避凶”的心理。乡土营造仪式对于表演的参与者与观众而言，承载着大量的社会记忆，也是一场狂欢。对木匠而言，则具有更为实际、功利的作用。