汉乐府是继《诗经》之后,古代民歌的又一次大汇集。它们多出于社会下层群众之口,“感于哀乐,缘事而发”,表达了人民自己的心声,道出了人民自己的爱和憎,真实地反映了封建社会内部的矛盾和冲突。汉乐府诗歌历来成为学者文人喜读乐诵的文学作品,闪烁着独特的艺术光辉。汉乐府的题材广泛:有的披露了战争的罪恶,有的反映了人民生活的痛苦,有的描写了家庭男女的问题悲剧,也有的叙写了孤儿的啼泣、病妇的哀吟。在汉乐府中,女性题材作品占有重要的位置,刻画了一系列丰富而饱满的妇女形象:她们或大胆求爱,或贫贱不弃,或毅然决绝,或主动求去。以抒情主人公不同的情感积淀为基础,形成了不同内容的文学作品。透过这些诗歌可以看出,在当时社会背景下人们对爱情、婚姻的态度,也可以窥见出社会制度对人物性格的制约,这种制约直接影响了她们的婚恋心理。《诗经》是我国第一部诗歌总集。它全面而系统地反映了西周初年至春秋中叶社会生活的各个方面,堪称一轴巨幅画卷。它为读者再现了当时的社会制度、世态人情和民俗风习等。它是一部现存最古老的中国诗歌作品集,然而它历经岁月的洗礼的和文人的解读,丝毫不减其内在的文学色彩;相反,越读越能感受出它的美妙和经典。“国风”是《诗经》中最为精彩的一部分,它以独特的艺术魅力和文学感染力吸引着历代学者。婚恋诗歌在“国风”中占有很大比重,成为研究当时社会妇女地位和人们爱情观的重要依据。“国风”中的婚恋诗歌以男女爱情和婚姻为主题,其中包含了多个生活画面:有的反映了青年男女的初恋思慕,有的表现了婚姻生活的美满幸福,有的描写了分离恋人的思念心理,也有的哭诉了被弃妇女的悲伤情怀。不同的妇女形象构成了不同的诗歌主题,形成了不同风格的文学作品。通过诗歌中隐藏的情感因素,看出《诗经》时代妇女的爱情观、婚恋态度及性格显现。社会制约人的发展,人的活动对社会也有一定的反影响因素,不同的社会制度对不同时代的文学作品有着不可忽视的限定作用。在汉代各种礼教初现端倪的背景下,产生了情感表达相对含蓄、隐匿的汉乐府;在周代的社会制度下,产生了没有被严密礼法束缚的《诗经》。总体来说,在我国古代文学作品中,婚恋诗歌是呈整体下移的趋势发展的。虽然汉乐府是《诗经》后期的文学成就,但是汉乐府中的婚恋诗歌与《诗经》相比,无论在主题内容还是在创作手法上,都有它的独特性和突破性。对于《诗经》中的内容,汉乐府从题材选择、思想内容和主角类型方面下功夫,使得汉乐府中的婚恋诗歌更加容易吸引读者,给人留下深刻印象;对于《诗经》中的艺术形式,汉乐府有继承,更有发展,在诗歌的语言表达、比兴手法的运用及诗歌的叙事艺术上都形成了自己特有的风格,这也是它经久不衰,至今被人们反复研究的原因之一,文学作品间的一种传承关系由此可以窥见一斑。